1樓：陳卓
乙個人能不能把抓著自己的頭髮，把自己提起來？
諸子百家就是我們的根，我們現在的思想都是建立在他們基礎上，我們怎麼可能超越他們？
除非有外界的思想進入。第一次是佛教，第二次是西方文化。
2樓：X侍衛
亂七八糟的答案，幾乎看不出正經的學術素養。
我就說乙個原因，因為當時中國這片區域有很多國家，各個國家處於激烈的軍事競爭中。
可以模擬的是近代歐洲，由於激烈的軍事競爭催生了民族國家。
3樓：悟性大學
從一到多易，由多返一難。
逐末易，務本難。
《莊子·天下》：
「天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。
雖然，不該不遍，一曲之士也……天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不反，必不合矣。
後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。」
此即文學的「望鄉」，哲學的「抱樸」、「守真」、「從多回到一」……
4樓：鵬鵬
人類歷史上思想文化有兩大革命：一是2023年前的「軸心時代」，中國的孔子老子，印度佛陀，以色列猶太教先知，波斯瑣羅亞斯德，古希臘哲學家等。
二是500年前至今的現代化，現代科學，資本主義，社會主義等都誕生於這一時期。
兩大思想文化革命背景，是三大生產力革命：工具革命，農業革命與工業革命。對應原始採集漁獵文明，傳統農業文明與現代工業革命。
軸心時代思想文化是一萬年前農業革命後，人類社會從原始社會向農業文明過渡產物；而近五百年現代化中思想文化，是農業文明向工業文明過渡產物。
5樓：莫非
舉個好理解的例子吧，我們現在電腦的程式設計，要如何形成？首先我們通過連線電路的開和關，形成了0和1的基本概念，然後再用比如0101代表A，0100代表B，這樣的方法，我們有了A-Z,0-9，這樣的符號。再然後把符號組成起來，成了程式設計的語言。
現在我們基本上通過語言形成了很多軟體，最終使用軟體達成了很多我們需要的工作內容。
我們今天很多新的東西都在站在這些基礎上進行的迭代開發，現在的情況是越是往前做更改越是困難了，因為很多現有的東西，在以前的基礎上建立的東西你都需要相容，不然你就沒有生存的價值。這也就是為什麼現在開發乙個系統很難，這就更不要說再往前去修改比如從01到AZ的基礎。
而我們的先賢們做的是從01到AZ的事，並一直傳承下來，他們的思想都形成了我們文化基因，也就是底層語言。我們現在的絕大部分觀點都是在這個上面建立起來的，並反覆的驗證和修改。如果現在要往回推翻這些東西，除非三體降臨這樣的偶發事件直接推翻再重建，不然形成一種新的底層思想以及完成了思想路徑幾乎是不可能的。
也就是說現在我們只有機會在前人的思想上進行迭代改進，而不存在去推倒重來。
所以說，你說的巔峰也是不存在的，其實巔峰在乙個接乙個，只是大家的格局和範圍有所不同，並不是說誰不如誰。
6樓：孤獨渾
是矛盾，是辯證法。混亂與秩序，共同與不同這些矛盾的辯證統一，成為破舊立新的動力。秦後秩序大於混亂，共同大於不同，中原大地迴圈於王朝交替，意識形態上高度統一，異端沒有存在的空間和需求，矛盾不存在了，自然也就沒有百家爭鳴了
7樓：Fiona
彼時前路無人，從心所欲即可 (ˊωˋ*)
還有，那時候古聖先王的傳說還沒走遠，那麼依靠自己的學說，讓世界重返大同之世，不也是乙個激勵嘛
8樓：非禮勿言
他們是中華文明的初戀情人，像女神一樣光芒四射，卻永遠得不到，即使後來遇到更好的，也永遠沒有初戀的感覺美好。
舉個栗子，牛頓發現力學三大定律，現在已經成為力學入門的基礎課，初中生都知道。現在力學又有了很多深入研究和發展，我們可以肯定，現在優秀數學家的學術造詣一定在牛頓之上，但是沒有人會以學術更高數學家的名字重新命名力學定律。
他們是第乙個吃螃蟹的人，具有先發優勢，並且成為指引我們前進的路標。不是他們學術沒人超越而偉大，而是他們第一次針對特定問題深入研究。
9樓：wuweilxl
後世一直在超越，你說的不超越是因為你讀書少。
比如說朱熹的理學。
王陽明的心學。
馮友蘭的中國哲學史。
比如說陳獨秀的新青年。
再比如說胡適的自由主義。
還有人在宣傳保守主義價值觀。
保守主義和知識分子
中國一直在前進，只不過你沒有看到。
10樓：毋騰飛
我也來回答下，春秋戰國時代，正逢奴隸社會向封建社會轉型，周王室統治衰微，傳統的分封體系面臨瓦解。各個諸侯國統治者都對改變有迫切的要求，但是怎麼改，怎麼確定內政外交，怎麼處理和周王室的關係，怎麼在佔據大義的名義下去攻伐稱王，都需要有人給予回答。一句古話說的好，春秋稻粱謀，吃百家飯，想百家事，各類思想層出不窮。
而後世，統治階級或單用法家，或獨尊儒家，把其他學派都追殺殆盡。春秋戰國時代對異端學說不會追殺，就算是某個諸侯國君不喜，也只是放逐了事。後世的株連族滅，哪還有這各路學說生存的土壤
11樓：凌波
我覺得這個問題可以從兩個方面來回答，一方面是為什麼先秦時期會出現諸子百家這樣的文化盛況；另一方面是為什麼秦以後的時期沒有這樣的文化繁榮。
（一）為什麼先秦時期會出現諸子百家這樣的文化盛況（1）政治原因：禮崩樂壞，原有社會制度的崩潰，奴隸制解體，封建制興起（2）諸侯需要利用這些學說來提高自身競爭力，增強國力（3）學在官府到私學的發展，士階級的興起
（二）為什麼秦以後的時期沒有這樣的文化繁榮（1）統治者的文化壓制：焚書坑儒罷黜百家，獨尊儒術（2）人才選拔方式不同：舉孝廉、九品中正制、科舉（3）文化繁榮的形式改變，不再以橫向拓展為主，而是以縱向深入為主
12樓：
余秋雨老師提到過這個問題，當時我還覺恍然大悟。
然而，如今我已經忘得連渣都不剩了。
我覺得是天命哇，才不相信軸心時代是巧合呢(*︶*)
13樓：七級兵極地雪熊
四個小故事：
1.馬丁·路德發布《九十五條論綱》反對教廷的贖罪券，後來提出「因信稱義」等概念，被視為異端被定罪，卻得到了貴族的庇護。
2.李贄在講學中反對傳統，最終被下獄並自刎而死。
3.日本戰國時每一場的兵力經常只有一萬多人甚至幾千人 ，以至於被國內蔑稱為「村長打架」。
4.中國歷史上每次成功或不成功的改朝換代都伴隨著遍及全國的戰火。曹操感嘆「白骨露於野，千里無雞鳴」，黃巢和張獻忠更是發生了嚴重的人吃人現象。
問題是：以上哪些更有利於思想的進步？哪些會打斷思想的傳承？哪些更加接近先秦的狀態？
14樓：foor
我想是時代因素決定的
那時候諸國分爭，對人才都挺重視，待遇也好，動不動食客大幾千，什麼事都不用做，也能吃飽飯
求見君主也不難，只要「相談甚歡」，就非富即貴了但後世像春秋戰國時那樣就很少了，治世不用說，都是體制內的人，新思想沒法談；亂世的時候，有新的選拔制度，沒個功名什麼的都沒人認識你。和之前的「訪賢」大不一樣，思想被發現的可能性很低。
15樓：張二飯
他們只是佔了時間的優勢，對於who，where,when這些基礎問題早晚都有人提及，他們只是早出生了一些，文明發展到一定階段必然會出現對於這些的疑惑和猜測。而且哲學的主要的大的問題就那幾個，之後就是對於這些問題的細分。而且現在哲學要超越他們很多了，他們的思考以現在的知識水平來看是淺顯的。
因為人類知識是累積的，文明是依靠時間推進的
16樓：
統一的時候，國家就會限制文化發展，亂世時其實文化都是很興盛的，魏晉，宋元，比較開明的朝代，文化也比較繁榮，比如唐。
為什麼達不到先秦的高度？框架已經搭好了，在別人圈的圈子裡畫畫，和在完全的白紙上作畫，本來就是不一樣的。
17樓：寧道奇
那是軸心時代的共同特徵。
軸心時代是說，在2023年前的時間位置，北緯三十度線上下的地理位置，從東到西，各文明體紛紛在各自內部產生了影響後世幾千年的思想家，提出了影響後世幾千年的偉大思想。
也許是碰巧，不過的確如此。
可以說天授吧……
18樓：長風
而對於後世之人而言，他們的高度是指引，同時也是障礙。他們已經化作高山，唯有站到山頂，才能放開眼界，否則，必然會被這座高山攔住視野。
請你分析先秦時代的諸子百家 老子的 「道」 和 孔子 的「 仁」 有什麼不同？
Constantius 上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。道 是整個老子思想體系的核心，...
對諸子百家有何看法？
鬼谷信 說幾個諸子百家的特點 一，諸子百家的鼻祖們自己一般是不寫書的。現存的諸子百家學說，往往出自其徒子徒孫之手。二，諸子百家們大多數是公務員，在此基礎上使得他們的思想往往體現的是 君子之道 即達官貴人的處事原則。三，諸子百家們中，有王子，如法家的韓非子。有宰相，如法家的商鞅，縱橫家的張儀。有將軍，...
諸子百家思想的當代價值？
蹦得兒你個蹦得兒 你應該去知網不是知乎。也可以先了解中國哲學研究者的觀點，比如復旦大學的王德峰教授 北京大學的楊立華教授都對中國哲學有很深入的了解。而且他們不是從西方哲學的視角來看中國哲學的，非常有現當代意義。知乎的高論看看就可以啦 梨花 諸子百家皆出於易，易學的復興便是中華傳統文化復興。中華傳統文...