1樓：驪珠
「柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」
我覺得應該結合整句話理解，其實這裡的柔弱代表陰，剛強代表陽。柔弱是裡剛強是表，柔弱是虛剛強是實。
這樣一來就好理解了，魚這裡就是剛強，陽性的，而淵就是陰性的柔弱的。然而魚不可無淵，淵卻可以無魚。因而淵勝於魚。
兩國交戰，比的是誰底盤藏的深，就是比誰陰的部分多。扮豬吃老虎，以柔弱的外表示人，引得別人來攻擊你，然後後發制人，中國武術也是有很多這些道理。
思想也是如此，我一直覺得真正的強者是精神上的強大，中國講天人合一，就是精神與天地合一。相信精神的力量可以感動天地。面對肉體比我們強壯的敵人，我們不是去對抗而是去同化，這也是為什麼千年以來外族入侵稱王但是中國文化不斷的原因。
以柔弱之姿反而主導一切。這也可以算柔弱勝剛強吧。
2樓：杏林古風
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
柔的就是柔的，變不了剛的。
作為乙個基本的概念，如果這都不能明確，那還怎麼相互溝通。
更何況這是兩千多年前，哪有現在的人腦子繞來繞去。
所以這裡說的是，柔的，可以馳騁剛的。
比如玻璃，是剛的，沒有間隙，為無間。
但光，是柔的，比沒有間隙還要厲害，無有形體，為無有。
而光可以透過玻璃，這就是至柔馳騁於至剛，無有入無間。
老子當時有沒有玻璃我不知道，但這種現象卻是無處不在。
比如水過土石，光透河流，聲過牆壁等等。
所以由此申之，在具體的行為方向，何「為」上，老子就注意到了「無」為的益處了。
進而落實到具體事情，就是不言之教了。
因為相對於言傳對人的作用，身教明顯更加的柔和，但又潤物細無聲。
是不是春秋戰國百家爭鳴以後，真正的儒家 道家就衰落了？漢代以後的儒家還是儒家嗎？程朱理學是 假儒家 麼？
儒教大旗是 禮 仁 義 教 教育，教化，亦宗教也 反正諸如此類啦，隨便你。禮即 階級 即 固化秩序 即 表面形式 這個重要核心也是孔夫子一直吹捧的核心從來沒變過。幾大核心，雖然化學閹割了一部分，尤其是 勇 字，之所以說化學閹割而非物理閹割，是因為一定條件下它還是會小小地雄起一下 或者因為某功能失效 ...
對諸子百家有何看法？
鬼谷信 說幾個諸子百家的特點 一，諸子百家的鼻祖們自己一般是不寫書的。現存的諸子百家學說，往往出自其徒子徒孫之手。二，諸子百家們大多數是公務員，在此基礎上使得他們的思想往往體現的是 君子之道 即達官貴人的處事原則。三，諸子百家們中，有王子，如法家的韓非子。有宰相，如法家的商鞅，縱橫家的張儀。有將軍，...
春秋戰國百家爭鳴爭什麼？為什麼爭？
文丁138 周王室衰微，諸侯乃大，是溫床的大環境，學派興起，百花齊放為主，百家爭鳴遠次之。為什麼爭？為不同觀點 思想而爭。爭什麼？論其不同觀點思想。大家耳熟能詳的有老子孔子論道 公孫龍惠施論白馬非馬 孟子語梁惠王何必曰利 荀子非十二子 兩小兒辯日等。 陳輝 百家爭鳴，爭什麼，為什麼爭？說到了這個問題...