1樓：進步
宇宙銀河系級別的神只有老子釋迦牟尼級別的才能接觸甚至都接觸不到不要說其他人了更不可能接觸，科技極高的外星人對地球有干涉的也可算先天神這一類高僧高道有一些接觸也很少，其中有部分外星人也喜歡享受香火念力，但基本不太需要地球的，因為科技高了批量造地球級別的文明很簡單，再就是地球人造的後天神
2樓：江秀英
這個你看一下，太上感應篇就知道了。鬼和神的概念要分開的，神是修行較好，被賦予了一定權力的。這個在上天的管理系統之中，按其許可權進行管理和工作。
人的福禍夭壽都在這個管理系統中。而鬼只是普通眾生之一，只是到有根機的人身上拿福報的，因為這些人路沒有走正，他去推動一下，考驗其是否真心。也箅是做好事，因為有磨難才有進步。
3樓：
道教是道教道家是道家，追求的都不是一樣的東西。
道家崇尚自然大道，死了往河裡一丟不用棺槨往地里一埋活著貧賤就貧賤富貴就富貴有名利就得名利沒名利就不刻意追求名利死了去哪不知道活著就想辦法快樂的活著。
道教追求的就不知道是什麼了什麼長生神仙法力無邊修煉鬼神神通
4樓：六華
鬼神屬於大道的一部分，堯舜也屬於大道的一部分，桀紂也屬於大道的一部分，所有的一切存在都屬於大道。
鬼神掌管人間禍福，一、人沒有辦法或不方便處理的事情，需要這個鬼神來處理事情；二、宇宙無限廣大，鬼神作為一種存在，祂們主要是依人類的概念定義而存在，祂們助人管理人間禍福，反過來又促進了祂們的存在，就像管理者管理好被管理者，反過來又促進管理者的更好生存狀態，管理者如果亂來，反過來又促進管理者衰敗。
5樓：會好
我先說一下我的世界觀，我覺得這個世界就是一款遊戲，宗教裡的神或者政界的偉人都是玩家，而我們都是NPC，因為我們沒有退出的選項。
這樣一來你的問題就好解釋了，因為我們太陽系這個伺服器的物理化學規律是恆定的，所以
6樓：馮清凌
原文「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，這句話是儒家先賢荀子的，這裡的「天行」，和道家、道教的「道」都是一種最高抽象的形而上的概念，可以理解為一種最高的普遍規律、尺度，和西方哲學中的logos（邏格斯）類似，並且無論是哪派，都有強調這個「道」的客觀性。既然是最高規律，是超越了世間一切「存在」，包括鬼神，也只是一種特殊的體現罷了，鬼神也要受「道」到統攝。形上學意義下，兩者是沒有衝突的。
西方哲學中，尤其是經院哲學時期，有一些哲學家神學家會將「道」等同於「上帝」（這個上帝概念不單單指某宗教的神），但這在多神信仰的東方是更不可能實現的。
7樓：澹然
因為你把大道等同於鬼神，你把鬼神拔高到了大道的高度。
所以，你會有此疑問。
事實是，鬼神也在道中，大道不會為堯存，不會為桀亡，也不會為鬼神存，也不會為鬼神亡。
人，鬼，神，各種層次的存在，都在大道之下。
打個不恰當的比喻，你是人，你在單位或者公司裡，今天下雨了，這個雨不會因為你而停止，也不會因為你的領導而停止，更不會因為你公司裡的小偷而停止……
但是，不管雨是否停止，領導都能掌管你在單位的禍福，領導都可以指使你：
「去，給我拿把傘來。」
同樣，天下大雨，也不妨礙你的對手在單位裡詆毀你。
再補充一點，很明顯，在這個問題裡你所理解的鬼神，主要是指人死鬼，和後天神。
先天大神則不同，不在你這個問題的範疇。
8樓：上清茅山陳道人
鬼神也是順應大道，順應大道和管理凡間二者不矛盾。就像中國順應世界大潮進行改革，和管理人民群眾二者並沒有矛盾，難道順應大潮就不能管理群眾了？
9樓：謹之
先秦時期，大道無情，是道家的看法，鬼神為禍福則是墨家提出的，從根源上講兩個本來就不是同乙個學派提出的，只是後來統一天下後，在思想上要求統一，各學派都走向融合，秦朝以法家統攝，漢初以道家統攝，之後又有儒家統攝，很多看似矛盾的理論在統一後又有了融洽的解釋，學人覺得不融洽往往都是斷章取義
10樓：1460
天地不仁，以萬物為芻狗。鬼神也是按照天地規律來行事。如果人完全遵守道的規律，那麼鬼神都動不了你。
如果違反，就產生了禍患，鬼神就能動的了你。不是道來降罪懲罰人，而是天地系統內部的執行機制自動查漏補缺的結果，就象水自然向低處流一樣。天網恢恢，疏而不失，就是說不管任何事物，只要不按照道的規律行事，就會受到系統執行機制內部的動態再平衡，只要在系統內，就根本躲不掉。
所以就有《道德經》六十二章說的，不如坐進此道，有罪得免焉。個人淺見，表達不是很清楚準確。
11樓：趙益民
別把道家和道教混為一談。更不要把儒家和道家硬扯一塊。
儒家敬鬼神而遠之。
道家與鬼神兩不相害。
道教雖尊老莊為祖，並神化之，把道也神格化、人格化、鬼格化。燒丹煉符、降妖捉鬼等有為法，恐離道已遠。
12樓：梁興揚
兩者之間並沒有任何矛盾，大道之中包含了鬼神，但是，鬼神並不是大道。
道是宇宙至理，大道不為堯存，不為桀亡，是因為無論人類還是恐龍，在背後執行的都是大道的規律，沒有人，大道一樣存在。
為什麼道教還講鬼神暗中司人間禍福？
是因為鬼神僅僅是大道的一部分而已，是人被神化或者大道被人格化後的形象，根本不是大道本身。
既然人格化了大道的一部分或者人被神鬼化，按麼，肯定要司人間禍福，不是司恐龍的禍福。
如果人類滅絕了（恐龍都有滅絕的一天，中子都會衰變，不要奢望人類不會滅絕），老鼠進化出了宗教，鬼神也是司鼠間禍福。
13樓：
題主，前一句話是儒家思想，後一句是道教某些道門的思想。
而實際上，作為道教的基本經典《道德經》也是說的天地不仁，和天道有常，不為堯存，不為桀亡並不衝突
別說儒家與道教的衝突了，就是道教內部觀點衝突也是存在的
14樓：徐無鬼
「天道有常，不為堯存，不為桀亡」是荀子的觀點，而荀子是儒家思想的代表人物之一。所以題主前半句講儒家，後半句問道教，沒有決定性的關聯啊……這個問題間而可以理解為荀子思想與道教理論的衝突。
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