1樓：疑似不知道
雖然夢境虛妄，但在夢中的時候，快樂是真快樂，痛苦是真痛苦啊！
雖然語言上我們可以鸚鵡學舌的說萬法皆空，但作為凡夫咱可沒有佛菩薩那個本事哦，，天堂地獄跟現在生活的人間世界可是真實得毫無二致呢！
2樓：79人生
萬法皆空，飯也是空的，為什麼還要吃呢？問題在於，自己還沒有證悟萬法皆空。
就像車是可以開的，但是沒學會車的人，是開不了的。
西方極樂世界和六道輪迴都是空的，但是乙個是空中的花園，乙個是空中的牢獄。
3樓：Mitom
我們現在是聽說萬法皆空，但我們要自己去證實萬法皆空的時候，那個時候，你想不修行都可以。我們只是因為別人說而已，最多也只是自己覺得也對，或者是相信這個萬法皆空，但都是還沒直接證實。就像我們盯著月亮，可是畢竟還是沒去過。
那些去過的人雖然說了情況，畢竟依然不是我們去的。別人說的和自己證實的，永遠沒辦法比較。
4樓：信願持名
摘自印光法師文鈔復永嘉某居士書八
世有一班掠虛漢，聞得『心佛眾生三無差別』之理，或由閱教參宗，悟及此理，遂謂『我與佛同』，而了無所用其若修若證，遂放心恣意於一切境緣之中，誤謂『六塵即覺』，『貪嗔痴即戒定慧，何須制心攝身、無繩自縛？』此種見解，最為下劣，謂之執理廢事，撥無因果。如以晝餅充飢，陵空作屋；自娛娛人，罪豈有極？
以善因而招惡果，三世諸佛，名為可憐憫者！
如誠法師譯
世間有一種不務實修的人，聽到心、佛、眾生，三無差別的道理，或者由於閱讀教理，參究禪宗，悟到這個道理。於是認為我與佛相同，而根本沒有用自心佛來修習，或者證悟。於是放縱自心，恣任自己的心意在一切的境緣之中。
錯誤地認為，色、聲六塵就是覺，貪瞋痴三毒就是戒定慧，何須要制伏自心，收攝身口，沒有繩索而自我繫縛。這種見解，是最下劣的。這名為：
執著實理而廢棄事相，撥無因果。如同用畫餅來充飢，公升到空中建造空中樓閣。自誤而誤人，這個罪過哪有終極。
以善因而感招惡果。三世諸佛，名為可憐憫者。
以下摘自讀印光大師文鈔記卷下會性法師敬記
若能深達六即佛義，則能除此執理之病。所謂『我與佛同』者，理同耳，理即頌云：『動靜理全是，行藏事盡非。
』四教儀雲：『（若）才聞即空，便廢修行，不知即之所由：鼠唧鳥空，廣在經論，尋之、思之！
』『六塵即覺』，語出『信心銘』。若把上下文貫串讀之，決不致『誤』。銘曰：
『欲取一乘，勿惡六塵，六塵不惡，還同正覺：智者無為，愚人自縛』。今此『誤謂』，便是『愚人自縛』耳。
『執理廢事，撥無因果』，就是惡取空。此空見，其過最重，無上依經上曰：『若有人執我見，如須彌山大，我不驚怖，亦不毀呰。
增上慢人，執著空見，如一毛發作十六分，我不許可。』謂執空見如一毛十六分之一，亦不可也。楞伽經三曰：
『我說寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見』。永嘉大師證道歌云：『豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍』。
是謂『惡果』。
5樓：
從小看爸媽有錢花以為自己長大了就會有錢。後來才知道錢要掙才會有，不掙就不會有。
這個問題也一樣。以為啥也不做就能到空的境界。哪有這樣的好事？多少眾生累劫修行，才修得這個「空」。
6樓：
空是指無常，是指輪迴內的所有一切物質精神，都是是空虛不實在的，變異的，無常的，總會變化成衰敗的，或意想不到的，或無法控制的意思。
所以要修習入涅槃嘛，佛經中涅槃是不空的，最理想的，脫離輪迴，永遠清涼無苦。
7樓：內院看門人
這個問題，我以前在知乎回答過的
空有空相和空性的區別，空相比如說財色名食睡，電腦手機金銀財寶等等的，雖然存在，也是無常，總歸磨滅，暫時而有，人是會死的，金銀財寶也帶不走，電腦筆記本汽車房子妻子兒女，總歸是要分離變滅，所以世間一切都是空相，沒有定相，沒有常恆。
空性是說的在空相的背後，有乙個根源，叫做如來藏，第八識，真如，非心心，阿賴耶識等名字，這個第八識對於世間的一切都沒有分別，沒有正邪的分判，你好他也不高興，你不好他也不難過，譬如太陽，東昇西落，世事無常，他不感懷，所以他是空性，雖生萬法不與萬法同侶者，他本身是遠離生滅的，眾生雖然生生死死，但是這個空性心不滅，他空性的，譬如虛空，萬物都在虛空中，萬物生生滅滅，難道虛空也有生滅的？所以不生不滅！
正因為有這個空性的存在，所以一切人都要為自己的身語意行為承擔責任（那些在網路上誹謗大乘，天網恢恢疏而不漏，變幾個馬甲的要小心了！），空相總歸磨滅，但是會形成種子儲藏在空性心如來藏中，稱之為業，因為有空性心的存在
所以說凡是因緣和合而有的，就是空相，空相背後的實質就是空性。
如果說沒有意義那麼哎，顛倒了啊，顛倒了啊！
正因為一切皆是無常，皆是空，所以才沒有定相嘛，所以神仙不會永遠是神仙，皇帝也不會永遠是皇帝，乞丐不是永遠是乞丐....正因為一切皆是無常，皆是空相，所以每乙個人都有修行的必要，都可以通過修行達到盡善盡美的狀態嘛！
倘若不是空的，就是不變，是不變的，還怎麼修行呢？
修行的基礎是什麼？修行的基礎恰好是建立在因果輪迴這個基礎上的，而因果輪迴從另外乙個角度恰好就是達到盡善盡美的必由之路（當然你最起碼要五戒十善，生生世世保證得人身或者天身），生生世世不斷的努力，最終功不唐捐，才有解脫乃至成佛的可能。
而怎麼樣努力？殺盜淫妄會更好嗎？且不說修行，你殺盜淫妄，你這一生也要坐牢，要槍斃啊，要家破人亡啊。
顯然你要更好，就要不殺，不盜，不邪淫，不妄語嘛，在這個基礎上你才能夠一世一世不斷的進化，達到盡善盡美嘛。
這兩者其實不矛盾的，關鍵是你們這些人不相信因果輪迴，不相信有常住真心如來藏不滅，無明所障，種種虛妄遍計，很難說清楚！
願有見聞者，莫謗大乘教，徒增地獄業，受苦無有量。
8樓：Will Ray
佛法是需要實證的教法！如果跟佛一樣已經證得諸法實相，那修行確實沒有意義。如果未有證得，嘴說諸法空相也不過是意識界腦補，連相都不曾破，在這種情況下說修行無意義與魔說何異？
9樓：
空，不是啥都沒有，大抵可以理解為一種遍滿的狀態。就如同空氣，我們不能眼見，耳聞，但卻瀰漫四周無處不在。我們要確切感知空氣，必須借助儀器，就像要體悟佛法的「真空」需要借助三藏十二部經典及八萬四千法門，我們不能拿感知空氣的儀器等同於空氣，反之亦然。
就比如有人和你說:「我喝過了星巴克，其實也沒什麼特別嘛。」關鍵要注意，他是喝過了（得，阿耨多羅三藐三菩提），然後告訴你沒什麼值得特別（空）的。
我們不能因此也覺得，原來沒什麼特別（空），那乾脆別喝（修行）了。
所謂「析色不成空，集空不成色」，這才是佛教的空觀。佛教所理解的空，並不是我們常人所理解的空。簡單來說佛教的空是不可分析的空，就是一種境界的代名詞，你可以叫他空、可以叫他無色、可以叫他無相、當然也可以叫他無願，這一種境界簡而言之是不對一物執著的狀態，體悟體性本空空無自性。
讓我們再次落入文字的觀念，來解釋一下「析色不成空」，分析分析，分而析之，分解析疑，將一塊冰糖每次取二分之一，在我們的知識層面將會有乙個盡頭即所謂基本粒子，如果我沒有記錯的話那樣粒子叫做夸克，分到夸克就不能再繼續分了。但是佛教不這麼看，認為還可以繼續往下分，即所謂《華嚴經》雲：「微塵中,各現無邊剎海;剎海之中,復有微塵;彼諸微塵內,復有剎海;如是重重,不可窮盡。
」，這和道家《莊子》雲：「一尺之錘，日取其半，萬世不竭」不謀而合，所以如果你固步自封於現代物理學，你就難以理解這一點。靠分析是沒有窮盡，也從另乙個層面說明了佛教的「真空」是分析不出來的，而我們所認為的空就是什麼都沒有是一種「斷滅見」。
所謂「集空不成色」進一步闡述了佛教的空並沒有一樣實有可以把它叫做空，無論是什麼空皆是一空，唯一的究竟的境界，並沒有說你空我空他空，更不會有a空+b空=c空。所以所謂的空，並不是無一物，是一種究竟義，是一種形而上的東西，所以不要理解錯誤。
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10樓：護法居士
你說的沒錯！萬法皆空，修行不修行都無意義，西方極樂世界空，六道輪迴空，所以接下去你不應精進於任何法，否則就自打耳光、自毀前言了。。。知空者斷貪舍利求，無所住執。
爾時會中有一天子。名不退轉。在大會坐。
時不退轉天子白佛言。
世尊。世尊所說隨法修行。隨法修行者。云何說名隨法修行。
佛言。天子。如我所說隨法行者。
謂不修行一切諸法。是名修行一切諸法。何以故。
若人修行一切諸法。彼法不作亦非不作。若法不作亦非不作。
是則名為隨法修行。
如是行者則不行善不行不善。不行有漏不行無漏。不行世間不行出世間。不行有為不行無為。不行生死不行涅槃。是則名為隨法修行。
若不修行一切法者。名為修行。以世間人有法相者不如實行。若有法相彼人則無如實修行。
若人不能住於法中。不如實行一切諸法。以一切法無有對故。如是說名如實修行。
爾時不退轉天子白佛言。
世尊。若能如是如實行者。是人畢竟如實修行。何以故。實法行者名為畢竟。如實修行非是住於邪行道者。住正道者有隨法行。
世尊。行正行者無有邪法。何以故。諸法平等無差別故。
11樓：重制賬號
普通人怎麼空得下來
這些事情空不掉直接說空仍不超出五蘊還是要從戒定慧一點點修起
12樓：平象法師
修行到了一百層以上就一切皆空，這個空是針對肉體，針對我們理解的物質而言。就一百層以上而言它是一種光體，靈性團。在一百層以下，想空也空不了，受著業力，習氣的牽引，一樣是輪迴著，受苦著，絲毫沒有解脫的感覺。
這個問題就是把一百層以上的境界，拿到了一層來衡量，因果混淆了，單單理解了空，根本不是佛法講的空的真正含義。一百層也是一種比喻，方便理解。實際可能一念就可以超越，或者一千層都不止。
目前能夠修到專注忘我的都沒有幾個人，更不要說修到「空」的層面了，空不是理論，是實實在在可以感受得到的一種空的存在。佛法如若不實修實證，根本體會不到，經典闡述的真空妙有，一切皆幻的境界。理解空，感受空，體會空，超越空是完全不一樣的。
見到蘋果，理解蘋果，吃到蘋果能一樣嗎？
13樓：一靈一
萬法皆空後面還有一句最重要的話，是「因果不空」。最怕的就是人住空，認為什麼都是空的而肆意妄為，忘了因果不空這句話，千萬要記住啊。寧可住有如須彌山，不可住空如芥子許，這是非常肯切的話，一定要重視起來！
「萬法皆空，因果不空」講什麼？
燕塵 江味農居士 金剛般若波羅蜜經講義 中對此有現成解說，摘抄如下 金剛般若波羅蜜經講義卷四 震旦清信士勝觀江妙煦遺箸 上言福德，凡屬善果，無論大小，皆福德也。此言勝報身，乃福德中最大最勝者。然無論大小勝劣，皆是約果明義。約果明義者，明其莫非緣生也。佛說緣生之要義，茲更概括為三種言之，層層深進。一 ...
既然「萬法皆空無自性」，那麼「輪迴」的主體是什麼？
oaker 比如網上有無數美劇，可是你只追 權力的遊戲 一季結束了，追第二季，第二季結束了追第三季。輪迴的主體是劇。你是看電視的人。 南無阿彌陀佛 圓覺經 有云 於是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言 大悲世尊，願為此會諸來法眾，說于如來本起清淨，因地法行，及說菩薩...
萬法皆空，因果不空是不是就是色空不異
普波居士 萬法皆空，因果不空是為了不讓修行人著了空見，墮入斷滅見，連佛法的根本 因果都不顧了。其實因果其性亦空，本是自性妙用，說色空不異也不算錯。但色空不異更主要的是說，清淨本心的不一不異的一如不二性。有點深了，慢慢參吧。 南無阿彌陀佛 因果為佛法之基石，空性為佛法之根本。一明現象之幻有，一明本性之...