1樓：心是蓮花開
仁清法師：一切眾生皆具如來智慧型德相
釋迦牟尼佛菩提樹下證悟以後，說的第一句話是：「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧型德相，只因妄想執著，不能證得」。就是說，一切眾生都具有本來具足的那種佛性。
這就是為什麼念佛能成佛的原理之一，解釋的基礎在這裡。
如果說有的具有圓滿佛性，有的佛性不圓滿，就只能說明是有一部分人通過修行能成佛，有一部分人通過修行還是白費。正是因為所有的眾生都具有如來智慧型德相，也就是說一切的眾生都有圓滿具足的佛性，才決定了任何眾生通過修行佛法，最後都能夠圓證佛果。
剛才講到《金剛經》在大藏經中的地位，那麼《金剛經》中非常重要的一首偈語是：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是金剛經中最後的一首偈語。
「一切有為法」，這裡的「有為法」和「無為法」是相對的。佛經當中所解釋的一切法，無非是兩大類：一種是事相，一種是體性。
體性就是我們說的佛性，佛性是亙古不變的，不因因緣而生，是絕對的，不是對立的，不是誰去創造了它，而是釋迦佛，諸佛發現了它，證悟了它，不是創造的。所以，佛性就像《心經》上講的一樣，特點是：「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，它無形無相，無善無惡，這是佛性。
「一切有為法，如夢幻泡影」，就是指的一切事相，一切我們能夠撲捉到的，能夠接觸到的事相。就像夢一樣，是幻化的。是緣起的， 「如露亦如電，應作如是觀」，就像露水一樣是短暫的，也像閃電一樣。
下雨的時候打乙個閃電，在空中是非常短暫的顯現。一切事相都是這樣，都沒有本來不變的自性。
比如用人的壽命來講，有的人活20歲，有的活120歲。那麼活120歲也好，活20歲也好，在佛教講的那個歷史長河當中，那個時空觀當中，應該是非常短暫的。所以《金剛經》中「一切有為法」就是一切的事相，都是變化的，都是無常的，都是趨於毀壞的，就是有生必有滅。
最大的特點是：「成、住、壞、空」，作為有情眾生來講是「生、老、病、死」。這是一切有為法的最大的特點。
《金剛經》就是講到一切的事相是暫時的、是變化的、是無常的，是異於自性而存在的。「應作如是觀」，就是釋迦牟尼告訴我們，應該這樣去觀照，應該這樣去理解。《金剛經》是揭示的諸佛如來的體性，體性和事相它是相對的，也是統一的;也就是說體性就是理體，理體是通過事相來揭示的，來顯現的。
體性，假如因緣具足的話，它就會隨著因緣變現一定的事相。
2樓：嘉善寶
當進入等覺，就能明白什麼是眾生平等，當明白六道輪迴，這是妙覺的境地，輪迴不是悲觀的，而是歡喜的，平等不是權利與義務上的平等，
輪迴於心上
無處不是心
一念是一處
一處是一花
一花是一山
一山一世界
一念一處間
念縛著仁者
仁者見仁相
降服此心念
平等眾生覺。
3樓：安真
眾生平等，是眾生在自然法則，自然規律前，人人平等，
六道輪迴，是佛陀對世人人生命運的形容，迷人多誤解為實有。
人種下不同的不善因，造下不同的業障，人生命運產生相應的變化，無明中，或善或惡，盲目行為，造業各個不同，在六種心性命運中顛倒來去，是為輪迴。
4樓：珞迦悲華
三世因果，六道輪迴，四大和合等等。並非佛教的思想。
就象大家都吃飯，都說太陽月亮一樣，佛也會說大家吃飯，會說太陽月亮。佛對世間人說法，當然得順著世間人的語言、思路、話題去說法。你能說吃飯、太陽月亮等等就是佛教思想嗎？
四大，五蘊，六根六塵、因緣和合等等，都是當時古印度人的基本術語，如現在人們普遍說物質和精神，大腦一樣。
佛教的思想是：四大、五蘊，六道都是空的！無的！不存在的！是輪迴夢！一切法畢竟空無所有，這才是佛教的思想。
佛教思想是顛覆世間思想的。佛教不是鼓勵你就在六道輪迴裡混，而是從這所謂的輪迴假象裡醒來的，覺醒成佛。這是佛教的核心。
5樓：stanleyqiu
佛法說的平等是指因果律面前人人平等，善有善報惡有惡報。再加上無始以來的輪迴，眾生一直以來積累著各種善善惡惡的業，當我們現在觀察的時候自然就會有各種差異，這些種種差異代表的正是眾生在輪迴中面對因果律都是平等的。
6樓：屎殼郎推著槓精走
大家都是人，這是相互平等的。可有些人空有人的皮囊，披著人皮不干人事兒。平等嗎？
佛教講眾生平等是說一切眾生皆有佛性，這一點豬狗螃蟹穿山甲和人沒有區別，他們都有見聞覺知的本性。區別在於你看到的和他看到的不是一碼事兒。所有眾生皆有佛性，這是平等的。
但所有眾生衡量是非對錯的標準又是不同的。採取的行動也是不同的，所導致的後果也是不同的。正因為具有相同的佛性，才有能力做出不同的抉擇而導致不同的後果。
7樓：樂寂靜
所謂平等者，乃佛性平等，眾生皆有佛性，皆有機會成佛。
佛於一切眾生平等普度，心無揀擇，是名無異想。如《八大人覺經》：等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
佛度眾生心中無有揀擇（不會刻意挑選），不會因為你善而可多說法，不會因為你惡而少說法。（當然修行肯定是以十善業為基礎的），這裡的平等是善惡無分別，佛心中亦無善惡之見（參考調達害佛，佛亦為授記）。
法無高下，人有利頓。眾生平等，福慧有別！
8樓：如如
就因為因果是平等的所以才有輪迴，造善業去善道，造惡業去惡道，發菩提心，廣修六度成就菩薩萬德莊嚴。
眾生平等是因為每個眾生都有清淨明了的佛性，在凡不減，在聖不增，只因妄想執著的程度不同，會在各個道輪迴流轉，分毫不差。
佛教如何解決眾生平等的問題？
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