1樓：榊寧寧
如果你要死了，你的生命跟細菌的生命有什麼區別，眾生皆是朝生暮死。自性中即是答案，自性裡有的都是客觀事實。
殺菌，你殺菌的時候一部分可能被你殺死了，一部分可能也自然死亡了，即使讓你殺菌，你也就事倍功半。
生，你布施生命就得生命。你布施人身得人的生命，你布施菌身就得菌的生命。做人要修布施，證佛果。等你得菌身的時候，拿什麼去布施，千百輪迴，再人身也不知道是什麼時候的事了。
生是從布施中來的，誰布施你，你就報答誰。
2樓：張一朵
病毒細菌屬於眾生，兩千多年前佛陀說過，水裡有四萬八千蟲。至今寺院僧人如果喝生水，要先念咒子度化過再喝。植物雖說是生命，但不屬於「有情眾生」。
眾生平等都是指有情眾生。有情眾生造業不斷，愛慾深重，因此生死海浬不斷輪迴。不帶植物玩兒
3樓：Leon Xue
首先，平等與殺生，並非直接牴觸的兩個概念。平等主要是指互相尊重。法律講人人平等，不還是有人殺人放火，也有槍斃罪犯麼。
上面的比方僅說明殺生並非平等的反義，殺生本身不能與法律模擬。法律上懲罰壞人是正義，佛法中任何故意殺生都是惡業，與對方善惡無關。
佛法中，植物不算「有情眾生」。細菌，似乎算吧。
但，你能直接看見細菌嗎？你是刻意去殺它嗎？大多數情況下你根本沒有考慮這些，壓根就沒有意識到它們的存在吧，那就根本不算殺生，也不存在不平等的問題。
至於治病時有意殺菌，本人就說不好了。
植物不算佛法中的生命，這個是確定的。不要糾結為什麼。
由於佛陀年代並沒有細菌、微生物的概念，所以，細菌是否算有情眾生，佛陀並沒有留下明確的說法。有資格提供準確答案的，只能是已經證果的聖人。誰有機緣遇到再去問吧呵呵。
不如換個角度來觀察問題。
法律，是負有維護人人平等的責任；佛法，卻並無維護眾生平等之意，只是提倡各自信守。
佛法，是修心的方法。在與眾生平等相關的問題上，真正的目標，是斷貪嗔痴，而不是凡夫所關心的善惡；是心不為世間一切事物所動，而不僅僅是眾生平等。戒殺生與眾生平等的理念，可看做是最初級的入門訓練：
殺生之念，就是最粗重的嗔；眾生平等，只是比一般世間倫理道德高了最小的一步，是最容易理解的平等心。
4樓：離即離非
首先人身難得，猶如海面木軛孔值遇盲龜頸，所以得人身是一種福報。
人為了維持生命，不得不吃熟食，煮熟的過程中殺死一些細菌，是不得已而為之，為此釋迦牟尼教導喝開水要唸某種超生咒。
植物沒有心識作用，不是生命的概念。
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