1樓：
行願品都是四字文，這好像是佛經的一種特殊文體。所以，這樣斷句：
「以於眾生，心平等故，則能成就，圓滿大悲「這樣是不是就很好理解了？
要領悟行願品，最重要的是要抓住不可思議解脫境界這幾個字，行願品在哪些方面體現了不可思議解脫？
而最大的領悟處是，為什麼行願品十大願王要導歸極樂？
2樓：李暘
「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧型華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。
是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子!
汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。
菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」
【一切眾生而為樹根】
【是故菩提屬於眾生】
【若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺】
關鍵來了：
【以於眾生心平等故】
平等看待這一切眾生。
「眾生」非單指我們現在認為的生命體，還包括想法、念頭、感情、情緒等等等。
【則能成就圓滿大悲】
「成就圓滿」不是立刻、馬上，是乙個過程，因為常保持著平等看待一切「眾生」，從而處在圓滿的過程中，不斷不斷的更圓融了。
【以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來】
「如來」是每個人自帶的覺性，覺，覺知，感知。不是乙個長得像佛的人、或者像人的佛。
因為平等的看待一切，所以覺性原先陷於各種心念判斷而無法被關注到，現在能顯現了。
【菩薩如是隨順眾生】
菩薩也不是乙個長得像菩薩的、會飛會放光的，而是乙個過程，這個人修行到此階段，ta的覺性常常伴隨著這些「眾生」。
【虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭】
修行的過程，狀態。哪怕沒有煩惱，沒有情緒，沒有想法，「我這個覺性」依舊還在，永遠都在。
3樓：M.sir
以：因循，因為
因為對於眾生，（真性）心生平等之因緣，
則能夠成就圓滿完整的大悲心。
注意這裡只有大悲沒有大慈。因為大慈是對於有情眾生。但是真性知覺到眾生平性，即會對於有生無生有情無情起悲戚之心，對應苦諦。
4樓：一滴之雨
文言文，乙個字就可能有很多層意思，何況佛經這麼複雜
末學從字面理解——眾生平等，好比乙隻螞蟻和乙個人相比較，能認識到他們之間是平等的，能夠一視同仁，以至於沒有遠近親疏，這便是慈悲心圓滿。
5樓：David Chiang
建議這麼看：
於眾生，心平等。
意思是：對待任何人，都一樣。
例如：如果您對自己的父母，肯定比對別人的父母好。
對自己的孩子，肯定也是比對別人的孩子好。
對待自己的親朋好友，肯定比對陌生人好。
那個心，肯定並不平等。那就不可能圓滿。
就算是自己的親人，孩子，也多有人抱怨。
如果你改變心態，對任何人都一樣。沒有任何的偏頗，也就是不落人話柄，那就有可能達到圓滿的境地。
6樓：護法居士
「以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。」
因為於眾生，心平等，所以就能成就圓滿大悲。
「以」： by , 依於什麼什麼手段的意思。
「於」： to, on，對於、作用在某個事物上的意思。
「心」：心行 。
佛經中不懂的句子，這麼一句句問很好！！！
7樓：剎那公子
能讀行願品，福緣很好。
須知，此品全稱：《入不思議解脫境界普賢行願品》，入—不思議—解脫境界，什麼境界？事事無障，重重無盡。
您品品。
起手立意就很高了，讚嘆不已！
而擇高處立，須寬處坐、平處行，此問復得此神韻，再讚！
欲明此問，須明兩個要點：緣起、無盡。
緣起就是世無恆物，亦無孤物，一切事物現象普遍聯絡，相應而起。
世間萬相（事物現象）無不時時處相互的互動中。以人為例，雖然慣常以肉身以思想為自己，但其實細究，從飲食到片刻不停的呼吸，肉身是不恆的。思想亦如此，我寫您看，乃至於眼觀耳聽鼻嗅……意識流也是片刻不休，瞬動不止的。
並沒有個恆態或孤立態。
一切都在運動互動中。
正如大海，或許表相上時時波興浪湧，但本質上是水的整體，波非海，浪非海，海是一整個全體。
因此，把心念放大，一切都是因緣（您可以理解為條件）聚散，依一定因緣暫時的呈現出相狀。所以會發現並沒有個我，而是只有因緣的全體。
明白了緣起，自然會生出廣大心與平等心，然後在平等心的基礎上，對一切因緣抱以慈悲觀，進而行願無盡。
簡單寫了下，意並不盡。佛法之基，佛法之正（與外道不共），首建於緣起觀，依緣起可推證思惟佛法全體，題主須深品。
方不負福緣。
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