佛陀的眾生平等,慈悲心是不是一種完美表現?可遠觀終不可得

時間 2021-05-06 03:03:19

1樓:祈禱失樂園

佛陀所謂眾生平等其實最好理解,咱們都是原子組成的,這還不平等?這不太平等了嗎。

慈悲心是什麼,慈愛終生,同感其苦,便是慈悲。咱換句話說與人為善,換位思考,亦是慈悲。然後與生靈為善,感同身受,如是而已。

然後呢,你也不要被一時的生死所蒙住了雙眼。

我覺得佛說的救世是延續。

延續一種精神,乙個民族,一道思想,乙個種族,乙個文明。人終究會死,連宇宙都會寂滅,死又何妨。只要我們傳承了下去,一切的犧牲便是值得的。所謂烈士,其皆出於此乎。

那我們現在應該如何去做呢,好好讀書,提公升自我,然後才能為社會發展做出貢獻,全心全意為人民服務。這便是慈悲,便是普度。

大師講因果,不講空。因果不簡單,當成邏輯推理不就行了。那空是什麼,空便是定,定便是靜。

虛空因為無才能承載有,因為本無一物,如今方有世界。而你的心呢,要靜要定要空,當你的心空空如也的時候,便能承載一切,如是而已。

還有說破壞自然法則,正真的自然法則我們只能遵從(大概,可能,或許以後研究透了便不一樣了,但不知要到何時),別跟我說什麼天災人禍便是什麼自然法則。那不是這樣的,牛頓三大定律才是巨集觀物質世界的自然法則。

天災人禍,記住我們五千年前的祖先,發大洪水的時候,隔壁造船跑路,我們先堵後疏。就這?咱碰一碰,看誰頭鐵好吧。

如此凝鍊出來的意志才是純粹的,

如此磨練出來的民族方能千古長存。

2樓:皮卡-丘

學佛要把握核心

核心就是釋迦摩尼說的,佛教的根本思想

四法印:一切和合事物皆無常(諸行無常); 一切情緒皆苦(諸漏皆苦); 一切事物皆無自性(諸法無我); 涅槃超越概念(涅槃寂靜)

佛學是求解脫,要解脫先看開

慈悲是啥?不重要

一切種種,不過因緣化合,全是假象,蚯蚓活了是假,螞蟻死了也是假既然都是空,就不要去在意,不要掛心上

掛心上就是著相,就是不清淨

3樓:五道十地功德悉圓滿

你把世俗諦和勝義諦搞混淆了。

無眾生可救,莫作是念我當度救無量眾生這是從勝義諦的角度說的,這是證悟了空性的聖者他們的境界。從某個角度來說跟我們沒有啥關係

我們還是凡夫,就得談世俗諦的事,業因果,輪迴,對於我們都是無欺存在的。

4樓:之乎

看你是小沙彌。佛講眾生平等是沒有錯的。慈悲心也是高尚的。佛教你的是隨緣布施,隨緣救助,眾生都是自己的因果。故金剛經講不住相布施。

故梁武帝問達摩,我建了這麼多寺廟,供養了這麼多僧人,有多少功德。達摩祖師回答無功無德。因武帝是著相,有目的的布施。

佛教的是人類,自己怎樣解脫自己,自己怎樣去約束自己。

5樓:

佛說眾生平等,是建立在眾生是幻非真的基礎上的。就像你夢中的眾生,不論成千還是上萬,都是你那顆做夢的心幻化出來的,夢中每個生命的心靈,實際都是你的心靈,那還有什麼不平等。佛的慈悲心也是建立在這個基礎上,在他的境界,已經證到眾生都是法身心一念無明下幻化出來的,都是法身心的一部分,也就是佛的一部分。

有乙個眾生不得解脫,佛就不得解脫。所以才有地獄不空誓不成佛。其實也可以說,地獄不空,也成不了佛。

就像乙個人,腳在開水裡泡著,其他部分再舒服,這個人還是疼呀。所以普度眾生,就是讓心靈的每個碎片都證悟到我是做夢的那個法身而不是夢裡的眾生。至於夢裡眾生在夢中的起伏榮辱,在醒了以後誰還會在乎。

好比你夢中有千難萬險,一旦夢醒,還不是平平安安躺在床上。

6樓:普波居士

佛講眾生心平等,不是眾生平等。我們跟億萬富翁平等嗎?跟蚊蟲平等嗎?

但六道眾生的心都是一樣的,都具佛性。只是迷惑顛倒,不能得證,不能彰顯出離。

心佛眾生,三無差別。是法平等,無有高下。

7樓:頭銜不敢當

所謂「無眾生可救」是從根本道理上講,並不是說啥都不用幹了。通過行善對治自己的煩惱習氣,最終達到無善無惡的境地。無善無惡,並不是什麼都沒有,什麼都不做,或者善惡都無所謂,而是行善卻不拘泥於行善本身,以無為之心行有為之事,就像日影倒映在水面上,而太陽本身並不和水接觸。

隨緣自在,自在隨緣。

8樓:感覺

禪宗常常說,風吹旗動,不是風動,不是旗動,是心在動。

當你把這個螞蟻這些像當成生命的時候,你就已經掉入了夢境裡面。

在夢裡面所有的東西都有大小,有好壞,有分別,有各種各樣的像,有人像,動物像,慈悲呢,不是建築在這些像上面。

而是建築在超越這些象之上的空性上。也就是說你看到了螞蟻這個像生命起伏,心如如不動,透過這個像看到空性的存在,這種見地才能稱為慈悲。

也只有通過空性,才能真正看得見真正生命永無斷滅,而不是世間上肉眼所見的脆弱的生命。

如果你的心建築在這些可變的成住壞空相上,那不管你怎麼做,那都不是慈悲,叫自卑。

只有超越了這些像,直達空性不朽的生命,那才叫慈悲,那個時候不管你是喝酒吃肉,,都叫慈悲,所以,修法只與心有關,佛陀是深深領悟到這些的,所以也是不會在乎那些表相的。

草木皆有情眾生平等,那吃素的慈悲心是不是因此有了侷限性?

jack 浩 佛家關於這方面的解釋是,分為有情物和無情物。植物什麼的屬於無情物,動物屬於有情物。不是單單的按葷素來分。說的不是很詳細,大致是這個意思。 君子遠庖廚。這句話並不是說是個君子就要吃素,而是不忍殺生便 眼不見為淨 對於一部分素食主義者來說,知道有動物因為自己的食用需要而被殺也是某種程度上的...

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