中庸是不是一種很大的缺點？

1樓：王鵬

現代人講的中庸，是一種圓滑的處世之道，不當大好人，也不當大壞人，盡挑好處撈，悶聲發大財。

而夫子的中庸，我的理解是心性修煉頂點。

喜怒哀樂之未發謂之中，這些情緒是人在面對不同事物時的心理狀態，人人都有，這很正常。當人沒有受到外界干擾時，其心是平靜而無波瀾的，這個狀態就是中。佛教中的寂淨，就是通過證空，進而獲得本心的寧靜。

但夫子是入世的，發而皆中節謂之和。從未發的中點，到喜怒哀樂的邊界，這是常人的狀態，中節，是取其中間狀態，例如自己中了彩票大獎，本來是應該狂喜，但是中庸者是小小的高興下。親人離世，不會傷心欲絕，所以叫節哀。

人生活在世俗世界，需要喜怒哀樂並存，並且降服自己的情緒，不過分，這就是不淫。

現實生活中，我們很多人受情緒支配，自己做不了自己的主，這就需要修煉心性，要達到這麼高的境界需要怎麼做呢？當然是靠儒家經典了。

學而時習之嘛！

修改，中庸之道，是為人的道理，是我們這一生要走一條什麼樣的道路，要過乙個怎樣的人生，要乙個什麼樣的追求。

對原文的解讀，一千人可以有一千人的看法。但是從周公，夫子，顏回等人的生平，我們可以從中體會到那種精神。

是富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。

是鐵肩擔道義，以天下為己任。

魯迅先生說，我們這個民族自古以來就有埋頭苦幹的人，就有拼命硬幹的人，有捨身求法的人，有為民請命的人，這就是中華民族的脊梁。所謂中庸之道，就是對這些人最好的詮釋，是中華民族生生不息的精神源泉。

2樓：延章

中庸，可以理解為「中用」，本質是「實用」「致用」。

《中庸》第一句：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

點明了整篇的中心思想，就是「性」「道」「教」的關係：教的目的是修道，修道是為了率性，率性必須符合天道。

這是事實。

近期2023年12月到2023年3月之間出現的「新冠肺炎」疫情已經告訴我們，人類做什麼事，都要遵從「天道」，在天災面前，人類科技再發達，可能也是徒勞的。我一直很慶幸，這個疫情中醫還能對付，如果疫情是中醫都無法對付的，甚至不止是疫情，而是像明朝末年那樣的農作物欠收的天災，人類就夠嗆了。

中庸之道，不但要從天道，還要從人道，即率性，但是也不是人類原本的「性」，如果是率原本之性，就不用教了，要教的，就肯定不是原本之性，而是人文之性。人性有善惡，不能說只善不惡就是好，也不能說只提倡「慈善」就是好，「以直報怨」才好，法律上確立「殺人償命」就是「以直報怨」。

3樓：

極高明而道中庸

其實孔子自己就是「中庸」的楷模：有超越的本體感受而不神話天命，有內在的道德覺悟但不誇張自我，有廣泛的淑世悲願但不誇張自我，有高遠的歷史使命但不自居仁聖

4樓：星星滴藍天

說說我理解的中庸

比如說乙個人的善良，你不能絕對的善良，一切事都包容沒有底線，也不能絕對的不善良，不要這兩個極端，探索乙個度，什麼事應該善良，什麼事必須不能善良

5樓：東坡讚美玲

你說的中庸應該是被人們俗話了的，類似孔子說的「鄉愿」（孔子曾言：「鄉愿，德之賊也。」）。其實，儒家的中庸是乙個極高的境界。

6樓：

孔子說中庸的本義，是「執兩端而取中用」，是把事物每方面能存在的兩種極端都探索到，然後去找中間最好的、最適宜的應用。這可以說是一種廣闊的視界，和對完美的極致追求，而不是像現在很多人誤解的，平庸就好。題主還會覺得這是缺點嗎？