1樓：明上英玄
最高理想境界已經不是一種物質上或者形式上的人或者其他物了，而是一種狀態，老實說，真正的這種狀態是不可描述的，以我們普通人的思維是無法想象和理解的，就像「道」一樣，終極的道也是不可描述的。。
而佛教終極理想狀態，我覺得能夠描述出來的，可以是「諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃」，也可以是「得阿耬多羅三藐三菩提」，也可以是「不一亦不異、不常亦不斷，不生亦不滅，不來亦不出」；這些都是從各種方面來描述最高的理想狀態。
但始終要記住，無論是佛教還是道教，最高終極狀態都是不能描述出來的，除非你達到了那個狀態，而能描述出來的都是我們對終極狀態不同角度或者不同層面的認識。所以佛才會在說《妙法蓮華經》時說：「止止不須說，我法妙難思！」
2樓：
不俗即仙骨，多情乃佛心。如果僅僅追求什麼都不在乎，下一世可以做豬了。
大道至簡，無形無相。聽起來玄，其實很真實。
比如禪定中的人，甚至於呼吸心跳都停掉了，但他的內心世界是，什麼都知道。他只是作為乙個觀察者，類似量子物理學家最困惑的那個終極觀察者。注意，能觀者，可以不起諸念，不加分別，如如不動，了了分明。
做到不容易。但僅僅是此種境界，最好也只能是小乘極果，阿羅漢。佛陀甚至會罵他們是外道。見於楞嚴經。
必須發大乘願，普度眾生，行菩薩道，才有可能成佛，究竟圓滿。
從凡夫開始修，直至成佛，一般要經歷三大阿僧祇劫。
成佛之後就完事了嗎？無量劫前已成就的正法明如來，就是現在的觀音菩薩。所以說，法界慈悲，不及觀音。
關於佛學裡的時間格局。
乙個大劫就是 6719200000 * 4 = 26,876,800,000 年（約269億年）
阿僧祇劫：阿僧祇劫即指阿僧祇個大劫.
根據《華嚴經》數字體系:阿僧祇 = 10^(7.1×10^31)
(即1的後面跟著7.1×10的31次方個0)
一般,從凡夫修行成為如來要經歷三大阿僧祇劫，這個時間是多長，可想而知。共勉。
3樓：獨步清涼
首先、佛教並沒有許多的世界觀。佛法並沒有乙個嚴格的被能夠被稱為世界觀的東西，你看看到的一切，都是限於你個人對這個世界的認知，並不是釋迦牟尼佛對這個世界的認知，如果硬說釋迦牟尼佛有乙個世界觀的話，他只是說了這個世界的一切都是「因緣合和」的。
其次，佛法修行的最高境界也並不是什麼都不在乎，更不是把自己修成乙個植物人。
修行的最高境界是心靈的自由，這種自由不受任何人、事、物的控制，「人」包括了自己的情緒、情感、認知、慾望等等心靈活動層面的干擾，一切的行為在智慧型中，而不是在「情感」或「情緒」，而這個智慧型包含了慈悲和熱情。所以修行的最高境界是對這個世界充滿了無限的熱情與慈悲的，並不是麻木不仁。
至於你以修行的一些經典來對照「植物人」的狀態，發現「竟出奇地吻合」，有兩種解讀，第
一、你讀的經典有問題，第二，知見立知，即無明本。也就是說當你有了乙個「最高的修行境界就是什麼都不在乎」的時候，你看不到「最高修行境界」中的「在乎」，你看不到這些大智慧型成就者對生命的熱情與慈悲，看不到他們的敏銳、機智、也看不到他們的憤怒、喜悅、悲傷，因為當他們展示出他們的情緒的時候，尤其是毫不隱藏的展示的時候，你會用其他的非人類的方式來解讀，這其實就是資訊的過濾，在這種過濾的狀態下，你不可能看到什麼是「最高的修行境界」，你所看到的，僅僅是「什麼都不在乎」，但這並不是真的是「最高修行境界」，而是經過了資訊過濾的，你內心所認為的「最高修行境界」。
4樓：xin ming
我們凡夫往往非此即彼，而覺悟者是即此即彼。試著舉個例子，比方說我們為了名利拼命地工作，經常為工作而壓力重重。學佛之後，了解到名利是空，於是對工作提不起興趣，不想幹了。
這是非此即彼。佛法教我們的是，當我們拼命工作的時候，要明白名利是空，從而不再計較工作之成敗得失；而當我們對工作提不起興趣的時候，佛法教我們雖然知道錢財是空，但仍然安心地認真地工作。也就是說，明明知道一切無所得但還是安心認真地做著本份事。
5樓：「已登出」
金庸老先生不是把活死人墓給了道教王重陽嗎。
我一直覺得佛教傳入中國後受到了受到了道家文化的影響。
同為方外之人，相比之下佛還要度眾生，道則是成全自己一毛不拔。
現在回答問題，
中中國人有說三種境界，看山是山，看山不是山，看山還是山。
我拿快樂來舉例，傻子每天也很樂，但是跟高人歷經滄桑內心圓滿所得來的快樂能一樣嗎。
放下也是一樣，根本不曾擁有，和擁有之後再放下能一樣嗎。
看山是山，和看山還是山，看到的結果類似，內心境界卻差多了。
活死人，是對自己有選擇的雕刻，是一種主動，放下俗情慾望，拿起內心的明靜，並非無奈苟活。
6樓：普照
佛在乎你啊，在乎每乙個人，在乎每乙個眾生，不然他成佛後何必要辛辛苦苦說法49年。。。佛看我們這些人，就像父母看到沉迷網路遊戲不能自拔的孩子，把遊戲中虛幻的世界看成真實，苦口婆心的說，這是虛幻的世界，痛苦的世界，不要再玩這個遊戲了。。。。
而你提的這個問題，也正如那些沉迷於網路遊戲的孩子對父母說，「不玩遊戲，不是成了活死人嗎？人生還有什麼意義？」。。。
7樓：護法居士
憍陳如。云何名為第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。
憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂生苦老苦病苦死苦。
愛別離苦怨憎會苦。求不得苦五盛陰苦。飢苦渴苦貪苦嗔苦妒嫉等苦。
妄言綺語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗等苦。寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。惡世惡王牢獄等苦。
貧窮下賤短命等苦。
既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。於未來身復受苦報。
如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中。
是名第四眾生人中居處。智慧型之人觀是事已。於人道中不生樂想。
復次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然極大炎熱。無一眾生不被燒煮。
斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境色聲香味觸法。
難陀。云何名為熾盛猛火。謂是
貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。
常自燒然無一得免。
難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏作不善法。輪迴不息生死無終。
勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不捨善軛。無休息時。
是故汝今應觀此身。皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。常當一心勿為懈怠。未證得者勤求證悟。如是應學。
汝今當於大師修習正念。如所說句。
有所依者則為動搖。
動搖者有所趣向。
趣向者為不休息。
不休息者則隨趣往來。
隨趣往來者則有未來生死。
有未來生死故有未來出沒。
有未來出沒故則有生老病死憂悲苦惱。如是純一苦聚集。如所說句
無所依者則不動搖。
不動搖者得無趣向。
無趣向者則有止息。
有止息故則不隨趣往來。
不隨趣往來。則無未來出沒。
無未來出沒者則無生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚滅。
佛教修行的最高境界是什麼？
信願持名 菩薩五十二階次，即菩薩從初發心修行直至成佛所要經歷的五十二個等級，根據 菩薩瓔珞本業經 所述，包括十信 十住 十行 十回向 十地 等覺 妙覺五十二個位次。另有四十二賢聖位 五十一位等不同說法。但五十二階次之說逐漸被大家認同，基本上成為定論。妙覺指覺行圓滿究竟佛果。修行至此階位，則可斷盡一切...
領導的最高境界是老師，企業最高境界是學校。你認為呢？
那麼，是不是可以說 導師的最高境界是老闆，學校的最高境界是公司。領導做老師，企業做學校，這就是傳銷公司。企業和員工的關係就是勞力換金錢，離開這就是不靠譜。領導做老師，企業做學校，是不是還需要繳納學費呢？繳納學費不就是傳銷了？上班還用交錢嗎？不繳納學費給不給工資？給工資給的夠不夠？會不會是學費抵消了部...
輪迴是否是佛教理論的基礎？
alphago 不需要相信輪迴，佛法照樣適用。只需要你承認自己內心還有苦憂煩惱需要化解就夠了。如果沒有來世，那麼這輩子因為修習滅苦之道而獲得了快樂解脫的利益，不虧。如果有來世，那也只會因修習的利益，而生在更好的環境。可見，不管你相信不相信輪迴，都不影響滅苦的必要性。 以我而言，從乙個方面來說，是我需...