1樓：alphago
不需要相信輪迴，佛法照樣適用。只需要你承認自己內心還有苦憂煩惱需要化解就夠了。
如果沒有來世，那麼這輩子因為修習滅苦之道而獲得了快樂解脫的利益，不虧。
如果有來世，那也只會因修習的利益，而生在更好的環境。
可見，不管你相信不相信輪迴，都不影響滅苦的必要性。
2樓：
以我而言，從乙個方面來說，是我需要佛教，不是佛教需要我，因為我在這個庸俗的世界受夠了，想擺脫這個世界，一看佛教的方法正好適合我。
如果需要想靠自己的一步一步的假設，推理，論證等等，那估計真的好累啊。
就好像非要搞明白，我為什麼需要愛上別人和某個別人，才去愛上某個別人，那可能永遠也不會去愛了。
六道輪迴，據說是，修行人在入定中觀察出來的現象。
你非要我提出證據，我又沒有入定的能力，更加沒有讓你入定的能力，姑且相信這個現象吧。
就好像，水能解渴，非要搞懂為啥水能解渴才去解渴，那估計要渴死人無數了。
去想搞懂理論，不如先按照佛教的方法讓自己先快樂起來，先明白起來，有了真實的體驗，也許這些問題都不是問題
太過於相信自己的能力，也許是一種悲哀。
況且，佛教還說，六道輪迴，苦，樂，解脫，涅磐還都是假象，聽到這個，是不是會覺得，既然是假象那還有啥搞頭，那就更加有意思了，，，，，真的覺得需要它，就就按照佛教教導的方法先行動起來，得到自己想要的。
3樓：耀別離
佛從來沒要求大家無條件相信佛學，他只是拿出了大家從來沒見過的東西，對大家說：這是世界上唯一真實的東西，你過來看一下吧，如果你想要，我教你怎麼得到。
佛只是給我們看看而已，信不信，奉不奉行，這是我們自己的事。
4樓：梵夫
真如心、又名阿賴耶識、阿陀那識、如來藏也。這種悟不是思維上的悟，但要解釋這個悟就很麻煩。只能打個不太恰當的比方，一群瞎子中，其中乙個瞎子突然開了眼，真正看到了一切，這就叫悟；如果這個瞎子沒開眼，只是亂摸瞎猜，就編出乙個世界觀來，這就不叫悟。
那麼這個瞎子有沒有開眼，別的瞎子並不知道。那這個瞎子說沒關係，我告訴你們開眼的方式，等你們開了眼自然就知道我說的當真不虛。
正如佛法中，也有具體的修行的方法，讓我們去證，讓我們去悟。
囉嗦了這麼一堆，想說的是，佛法中的一切理論，你可以在全面了解它的理論構架的情況下，去判斷它是否可信；也可以去親證，再判斷它是否可信。只有這兩種方式。不然糾結於某一點，是沒有意義的。
比如題主所說的輪迴，這個怎麼才能讓你相信它是真實存在的呢？將別人的輪迴製作成幻燈片放映出來看？畢竟不可能。
在佛教的修行中，可證得宿命通，倒是可以觀過去世，但畢竟也是需要親證才行。
所謂無條件相信輪迴的存在，是沒有的。就算從邏輯的角度去看，輪迴也是無可辯駁。
5樓：離即離非
似乎可以間接證明：某個人莫名其妙的、沒有過往接觸經歷就對自己有好感（或惡感）的。或者新生兒是有其自己獨特性格的（隱性的多），不是白紙一張。
或者某些二代，雖然從小生活在一代的環境中，就是不想接父輩的班。
反向思考：如果人一死就完，後邊什麼都沒有了，那麼任何人都沒有必要作任何努力，也不必要對任何人好，甚或早點死亡可以確定的不受後來的各種不確定的苦，比如霧霾。（沒有繼續，偏向於斷滅見）
輪迴是佛教理論基礎嗎輪迴只是一種現象，單純的輪迴不是佛教的理論基礎，某個人不管怎麼輪迴都是幸福的，沒必要去解脫。只有生老病死求不得苦苦壞苦等才需要解脫。
如果以真實的觀察到輪迴作為繼續修行下去的信心，門檻太高了。現在有多少人實際觀察到了輪迴呢？又即使觀察到了輪迴，如楞嚴經中，有人見到了八萬劫內的眾生來去，仍然不得正解，成兩種無因論。
6樓：憨山門下
不是，輪迴只是現象。佛教的基礎是空性，世人因妄執非有為有，執以為實，所以有輪迴六道，世間種種。所以成唯識論有說，今造此論，為於二空，有迷謬者，生正解故。
世尊睹明星而成佛時，也說奇哉眾生，本具如來智慧型德性，只因妄想顛倒不能證得。何謂妄想顛倒，執無為有。
7樓：阿公尺
你說的很對，如果沒有輪迴那麼佛教後面的所有內容都無法展開。不止佛教如此，所有的理論體系都有基礎，基礎是不可證明的，科學裡又叫公理，比如平面幾何，同一平面平行線不相交，你沒法通過窮舉法去證明他，因為直線是無限長的，但是如果離開這個公理那麼平面幾何就徹底崩塌了。當然，這個公理可以通過邏輯來理解，比較好讓人接受，可是隨著科學發展很多理論都是建立在乙個強制設定上比如為了解決羅素悖論策梅洛提出的公理系統。
你接受他就完全接受，沒有為什麼，你不接受他，數學這門學科就垮了，因為邏輯矛盾了。同樣，你不接受波函式坍塌聽起來簡直不可思議，可是你不接受他量子物理就垮了。所以基礎公理這個東西一直被看作是不證自明的。
好了扯了那麼多，在扯回六道輪迴，六道輪迴不是佛教先提出的，而是婆羅門教，婆羅門在定中看見了六道輪迴是世界本質，佛在定中也證明了這點，很多修道者入定也看見了所以他們相信。我們看不見怎麼辦？要麼你信佛是不會撒謊的，完全信任他。
要麼你就不要信，對他嗤之以鼻，完全不信佛教，都是ok的，看你自己啦。
量子物理是怎麼與佛教理論聯絡起來的？
御風萬里 須菩提！若善男子 善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說 一合相，則非一合相，...
空論，有論，中論，這三種佛教理論是並行的，還是遞進的，抑或是相互排斥的？
當然是對立的 這涉及到印度佛教哲學的三個時期阿含佛教與戒律理論龍樹的中觀學派和瑜伽行唯識學派 後兩者屬於大乘佛教分別隸屬於空宗和有宗所謂中道是宣揚自宗的政治正確因為中是佛教的美學龍樹的理論再大乘是偏空的但是相對於一切有部甚至犢子部的理論和斷滅見的方廣道人他是中的，瑜伽行派跟中觀宗比偏有，但是和如來藏...
佛教理想中的最高境界是活死人嗎？
明上英玄 最高理想境界已經不是一種物質上或者形式上的人或者其他物了，而是一種狀態，老實說，真正的這種狀態是不可描述的，以我們普通人的思維是無法想象和理解的，就像 道 一樣，終極的道也是不可描述的。而佛教終極理想狀態，我覺得能夠描述出來的，可以是 諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃 也可以是 得阿耬多羅三藐...