1樓：玉鏡先生
簡而言之，易經的理論基詘就是陰陽、八卦。
（五行、天乾、地支是術數的理論基礎，《易經》裡沒這些東西。）陰陽（也就是我們現代哲學中的矛盾）是萬事萬物運動變化的根本和源泉。
八卦是天地萬物的象徵。
任何事物都包含著陰陽，陰陽也不能脫離具體事物而存在。故而陰陽和八卦是對立統一的關係，共同構成了易經的理論基礎。
歸根結底《易經》是一部哲學著作，是先民的一部形象化的世界觀。
龍泉映月：《周易觀品》導論（即理論基礎）――《觀象玩辭品＜周易＞》
2樓：范良光
一文甚長，善知者得見易之大體內容，易略分義理系，數術系，象數系。只須悟通書雲誠神幾三義，易之內容盡在其中。內容太廣了，須三十年功始能悟入。
以詩文略表之~[ 詠易二十六首集稿 ] 范良光
詠易餘音無題三首
無題范良光詩
身緣運會死方消，
神入羲圖狂挽騷。
回首塵沙千丈惑，
難描闕影葆光遙。
從心存義天為養，
無計浮生智付蒿。
至命大情應吐盡，
纏綿餘怨是玄濤。
無題 ~ 范良光詩
溪婉空山暗香流，
落紅無住度春秋。
帝心密勿能解語，
譜藏金針鳳傳憂。
無題 ～范良光詩
善見見吉祥，善文文淡蕩。
善聽聽天音，善聞聞雷霆。
詠大易 ~范良光詩
妙慧入神智通方，
精奇未了妨天常。
窮神知化起平地，
易簡直心爆靈光。
詠易二首詩~范良光
其一一畫開國配無極，
大生仁顯謁文羲。
千載關洛追周孔，
易簡別出誠神幾。
其二羲文書畫破蒙荒，
寂感幾真道澤長。
贊元統天仁守位，
鳶飛魚躍遣蒼茫。
無為別詞 ～范良光詩詠易二首
無為靜妙生
神化體虛衝
至道玄不禁
流形悅大寧
雪飛霽似月
密勿帝簡容
龍象誰人識
仁義赤子名
太玄吟無聲無臭獨知時
厚載靈虛象無執
體道成能神變化
雲水極目盡真機
形是 ~范良光詩
形是舟車可踐仁
存神過化盡此身
靈光爆破幹坤大
鼓盪風霆一閒雲
察變 ~范良光詩
醒夢黃槐復枯榮，
生殺時物鼓天風。
觀文察變原德具，
天地有窮願無窮。
道容 ~ 范良光詩
剛健篤實有輝光
積中無妄畜大方
一山含弘生全體
雲暢天衢降慧糧
道妙 ～范良光詩
生殺相與曉陰陽，
成化無心天地常。
道妙鄰邇唯簡易，
敬直慎小辨物方。
道妙 ～范良光詩詠太極
仁至寂感御陰陽，
無心成化建天常。
人天密勿居簡易，
敬直慎微辨物方。
天地無心而成化，聖人有心以無為。
天地之常，以其心普萬物而無心。聖人之常，以其情順萬事而無情。
~ 宋程顥夫子語
天人異知不足以言誠，天人異用不足以盡明。
以性成身，非因身發智，貪天功以為己力。
~宋張載語
浮生 ~ 范良光詩
西下崑崙陸沉風，
依稀風月舊亭中。
桃源杏雨多行塞，
隨任清濁尚直容。
詠易 ~ 范良光詩
八卦定象天用九，
誠神一心妙知周。
性中雲雷方動，
龍吟虎變入微幽。
補遺：一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。
精義入神以致用也。利用安身以崇德也。過此以往，未知或知也。窮神知化，德之盛也。
昔者聖人之作易也，幽讚于神明、參天兩地、觀變於陰陽、發揮於剛柔、～窮理盡性以至於命。
昔者聖人之作易也，將以順性命之理。～～
神也者妙萬物而為言。
幹知大始，坤作成物。
龍吟取乾元之貞，虎變取革卦六五之位為喻。實言之，六十四卦無不是乾元之貞，貞無小大吉凶。此詩唯點天地變化皆性內事。餘意旦暮遇之，不具援引。
讀易 ~范良光詩
暉流廣瀾冥，
玄禁唯誠敬。
易簡古德樸，
韋編新王命。
神鑑配時中，
專直涵太清。
幾深極九幽，
羽漸儀仁鳳。
無花別詞范良光作
煙雨後，落繁花。
一瓢飲，在陋巷。
世間萬樹燦銀花，
獨愛窮神與知化。
得意忘筌象，心宗儒本家。
生不逢運會，滿街遺佛牙。
天密不開眼，闡提自行化。
良光附筆～
參易匠心無與於龍飛九五，若得此意，可以參易矣。
歌云：人身難得，相似人形。
鳳德不衰，又夢周孔。
天垂象見，神物龍鳳。
世衰道微，如說幻夢。
學易二則／先見獨悟 ～范良光詩
《先見＞
思睿通微性海淵，
寂中神感止攀援。
風雷語默垂天文，
鑑照靈虛誠不揜。
＜獨悟＞
浮雲目送太虛過，
堯舜勳業巍似何。
畏無返有沈因地，
紛紛永珍逝逐波。
詠暌范良光詩
～訊息通一，幽明同途
星日不相見，
星睽日麗顯。
合異同大物，
簡在我貞觀。
易、暌卦，悟入開大慧。
書不盡言，言不盡意，去見聖人之意遠矣。
天地暌而其事同，以異而同，立差別而見無差別，立兩而必歸宗、通ㄧ。宗者根源原理、根源中心、終極目的理想，而非量化之平均，是質化之純粹性，即一仁一誠。因此，兩極歸宗是一切智慧型學之終極形式。
「兩不立則一不可見，ㄧ不可見則兩之用息。」～張載，宋儒
此言即兩極歸宗智慧型之天則法式，通行於精神辯證之各境、完成於聖佛之神聖位，一是此法式之妙用。說太遠了，ㄧ只蚊子與我或代以陰陽為例，損己利他，自他相成，兩極歸宗故，利他而他中有我，損我而我中容他。誰損誰利？
道密勿自運，知此者一仁ㄧ誠貞夫天下之動，悲智遍運，交光相映。天人不異知斯謂盡明，天人不異用斯徹至誠之妙。
~寂感帖詠易餘音集稿
~范良光詩
先見思睿通微性海淵，
寂中神感止攀援。
風雷語默垂天文，
鑑照靈虛誠必先。
獨悟浮雲目送太虛過，
堯舜勳業巍似何。
畏無返有沈因地，
紛紛永珍逝逐波。
真幾(一念 )
古月今塵未曾離，
春秋虛位象先迷。
花寂山靜忽應感，
容動淵停振風雩。
原和明李東陽詩
深墨輕和玉骨香，
水中仙子素衣裳。
風襲霧須無纏束，
不是人間富貴妝。
詠易二首詩~范良光
其一一畫開國配無極，
大生仁顯謁文羲。
千載關洛追周孔，
易簡別出誠神幾。
其二羲文書畫破蒙荒，
寂感幾真道澤長。
贊元統天仁守位，
鳶飛魚躍遣蒼茫。
詠易八卦定象乾用九，
誠神寂感理陰陽。
雲雷方動中含性，
虎變龍吟水火藏。
補遺：一
一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。
精義入神以致用也。利用安身以崇德也。過此以往，未知或知也。窮神知化，德之盛也。
昔者聖人之作易也，幽讚于神明、參天兩地、觀變於陰陽、發揮於剛柔、～窮理盡性以至於命。
昔者聖人之作易也，將以順性命之理。～～
神也者妙萬物而為言。
幹知大始，坤作成物。
龍吟取乾元之貞，虎變取革卦六五之位為喻。實言之，六十四卦無不是乾元之貞，貞無小大吉凶。此詩唯點天地變化皆性內事。餘意旦暮遇之，不具援引。
二「兩不立，則一不可見。一不可見，則兩之用息」
— 宋儒張載
此知易悟道之語，淡雅簡正，可謂是對易教窮神知化之統觀結穴的典型語，表達了悟見普遍的智慧型之共法法式，中國智教中所涵的原始智慧型模『兩極歸宗』之最精簡的表述。 兩則異，於異而得同，以妙一之道為其宗故。一即妙
一、宗，即妙合異兩而妙感合同之根源中心或終極原理。能同兩異之終極原理，才配稱妙一，以道心言，妙一之心是大覺情。一切從此覺情流， 一切還歸此覺情。
例雲，一切善美的德行、智慧型、文章．音聲皆從此覺情流、且還歸此覺情。一切皆理性大海中湧起之恩波或波瀾。唯妙慧者會真趣，波瀾還歸覺情中，必平平如金鑑之不動常明， 光照萬匯。
而那些悲欣未止、濁浪揚波之音聲言行，以其未能還歸妙一，且非出自覺情，蕩漾無主無常，無歸宿。 天地、陰陽、男女．水火、離兌、星日、天地有大道，兩極必歸宗，宇宙乃繼起生生之機而不斷滅。
3樓：天機客
易經的理論基礎是什麼？
易是最簡單的日月變化，就是變天黑天，是研究變化的規律的學問。
易經的理論基礎是氣陰陽五行等中國古代哲學為基礎的文化。他到底是一門什麼樣的學問？
是文化。
文化的哲學定義：創造精神文明和物質文明的能力。
西方寫實藝術的理論基礎是什麼？
藝術這種東西的門道和科學存在極大的差異。藝術家和藝術理論家基本上不是同一種物種，只有極少數牛人能同時在這兩個領域自由翱翔。在大多數情況下，高明的藝術家都不是高明的藝術理論家，反過來也亦然。不能用理解自然科學的思維去理解藝術與圍繞藝術產生的理論之間的關係。真正畫畫畫的好的人寫藝術批評文章基本都搞不過那...
易經在你的心裡到底是什麼？
天瀾九思 易經就是一根棍子。我說不清它的材質，它的長度，它的顏色，甚至它的重量。但是我知道，遇到壞人來打我，我可以用它護衛？你不一定知道它是什麼，你需要知道它能幹什麼 千里草 易經是我的人生導師。每逢重大人生轉折點都能給我珍貴的啟示。自研究易經八年以來，幾乎沒有令我失望。自己親自算了幾十卦，大部份附...
用超級計算機構造大腦的理論基礎是什麼？
Skitter 理論基礎是 人腦的運作依賴的只是電訊號與普通化學反應。大腦內部工作溫度是300多K，幾乎沒有能完成有意義量子計算的量子糾纏的可能性。因此，要實現人腦，用圖靈機就足夠了。順便黑一下彭羅斯 此君的邏輯是，人腦很神秘，量子計算也很神秘，所以人腦一定和量子計算有關係。 崎車軩仁 宇宙中，上層...