1樓：別焰雲
初爻的往吉到上九的行有眚到底是怎麼演變的？
聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言。
故須明了每一爻辭究竟由何卦而繫辭言理，或說其卦爻究竟如何變以盡情偽，其中的不傳之秘其實就是京房卦變次弟——不過初爻辭言本卦之背景，對應其錯卦！如下圖所示。
結合老子解無妄(第六十二章)領會吧
道者萬物之奧(無妄)，善人之寶(公升)，不善人之所保(否)。
美言可以市(訟)，尊行可以加人(姤)。
人之不善(巽)，何棄之有(蠱)？
故立天子(無妄)，置三公(公升)，雖有拱璧以先駟馬(鼎)，不如坐進此道(噬嗑)。
古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。
無妄是大道的約束，是重核的半衰，因果相隨，仁(雷)義(天)焉求吉。
試以無妄來觀新冠之情偽。
初九是美國蠢蠢研毒，肆意妄為。
六二是有心選育，意外洩露。
武漢疫情是無妄三爻辭(訟)，無妄之災，
控制至今是四爻辭(姤)，可貞無咎。
而國外到了五爻辭(上卦初爻變隨風巽)，無妄之疾。
不管國內如何防疫，當外部全面開花的時候，易無妄九四的可貞無咎終成了夢想，與病毒共存將是人類必然的結局——或只能隨他去了，
上九自然免疫，無奈與病毒共存(蠱)。
無妄遊魂鼎，心懷理想，終有制約術。
無妄歸魂噬嗑，無所畏懼，蒼天饒過誰？
2樓：殘酒
妄，本義是狂亂。無妄，則是無狂亂。對自然界而言，離開中庸太遠，都屬於狂亂。無妄自然就是中庸之道。
本卦反覆強調無妄，就是強調中庸之道。
中庸之道是孔夫子提出來的，然而卻是西周所倡導的。
這個時，就是當時。
而所謂「當時」，就是符合那個時代統治者的政治需求。
3樓：易山先生
無妄卦下震上幹，乾為天為命，即俗所謂天命者；震得幹之初陽，為始為足為現實的行動。於是無妄卦的形象，即好比是以實地的震的行動（在下為地，震為足，一陽而起於實地），來測度在上的天命。而天命難知，是以謂之曰無妄。
無妄者，不可期望，乾體尚有為震陽所不能預料者也。
再從另乙個角度看無妄卦。震為幹初，乾為震果，居下卦者為已然，處上卦者為未然，所以在無妄卦中，震即為現在之狀態，乾是為未來之情形。正如並非每乙個儲君（震為嫡長子，為儲君）日後都能登極成帝（乾為帝），並非每乙個震都能順利成長為幹，所謂「小時了了，大未必佳」。
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