1樓：普波居士
你所說的東西都是道聽途說。佛法沒告訴你佛陀無所不能，也沒告訴你學佛就不得病，也告訴你學佛會長生不老。
佛法是因果法，是告訴你善有善報，惡有惡報。乙個人幹壞事就要有惡的果報，生活就會遇到無盡的煩惱痛苦。要斷一切惡修一切善。你修善就會有功德福德，生活中就會順利幸福。
學佛不要想那些沒用的，也用不著去批駁，不要被一些道聽途說領著跑。
2樓：奇蹟人生
這個世界有什麼人，就有什麼佛。為了自己利益，神話人物，這並不新鮮。
為了堅定信念，神話人物，也有這類人。
為了打比喻，做解釋，神話人物，這都可以。
當你不了解「佛」為何時，你說佛是什麼，那就是什麼。
你的信念永遠決定你所看到的世界的樣貌。
但如果客觀的說，「佛」是一種感悟，它不是用語言能說清楚的。
當你真正感受到「佛」的時候，你沒有任何問題想要問。「佛」就是一切的答案，任何人，怎麼做，也都沒有問題。
謗佛，敬佛，不信佛……都可以。
所有的一切一切都不是問題，沒有問題。
你只會看到有乙個「存在」，並且永恆存在著。
3樓：燕兒在林梢
儒家是根基，建議先研究仁義禮智信。當年中國能夠把大乘思想接收過來，是因為中國有儒家和道家的根基。古代識字率低，有學問的能夠看懂佛經的都是儒生。
儒釋道是聖賢教育，思路是一樣的，修身齊家治國平天下，高高山頂立，深深海底行，胸懷天下的人也要從基層修起的，最基本的就是修自身，修正自己的言行舉止，然後是學會當家，管理好家庭，然後由小及大，一直到管理大千世界。
4樓：北斗開陽
不好說哦。
波旬大爺不是說了，人心好搞啊，即使諸位學佛的人，也一直被波旬大爺影響。
所以學佛有好有壞，人有乙個可愛的地方，就是學習什麼東西，他就認為他變成什麼東西，而且頗為喜歡用道德綁架。
見慣不怪，乙個群體會爛一部分那很正常，這有啥好說，那學科學的就沒有爛的划水的？
5樓：臨野水看浮雲
佛說生死是幻象，本無生，自然也談不上死。自性不生不滅不增不減。佛說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
6樓：
「天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。」
前提在這裡：「世間所有我盡見」。
我沒做到，所以我對世尊到底是怎樣的存在保持沉默。不過看起來有些人沒這個自覺。
迷信是偏知偏見，跟立場無關，跟自己是否有乙個足夠清醒的覺照有關。
7樓：翻湧之混沌
所謂「佛法」，不過是剎帝利地主(也有世俗奴隸主)階級對抗婆羅門神棍奴隸主階級的工具。當佛教受到剎帝利支援而得勢後，原本反婆羅門的教義(如反對造偶像、反有神論)不再能為剎帝利牟利，轉而變成與婆羅門無異的庸俗有神論。
8樓：Thera-vada
還是悉達多王子的時期是有「七情六慾」的。
而「佛陀」時期是不存在這個的。
另外，世尊時期也沒有佛造像的廣泛塑造。佛造像在犍陀羅時期才有了真正意義上的藝術推廣。當然，現在佛造像也不僅僅只是「藝術層面」的東西了，這個就不細說了，大家都明白。
9樓：默默的甜蜜
麻煩題主了解一下什麼是佛。和成佛的必要條件。
佛祖要是有七情六慾，那就不是佛了。那他就是人了，就會去復仇了。也就不會有經書了。
10樓：點亮這黑暗
爾時世尊告阿難言：「我今為汝說無受法，汝當諦聽諦受，如善作意記念思惟。阿難！
當知離於我相即無受法。何以故？我法若有受法隨生；為由了達我法是空，何有受者？
阿難！我及受法二皆滅已，即無所有，住平等見。
「阿難！受法有其三種，謂樂受、苦受、非苦樂受。言樂受者，所謂受者及所受法，於此二種，若能了達是滅壞法，即無樂受，是故無所受法。
何以故？當知樂受是無常法，樂受滅已即離我相；我相既無，何為受者？
「復次，苦受，所謂受者及所受法，於此二種，若能了達是滅壞法，即無苦受，是故無所受法。何以故？當知苦受是無常法，苦受滅已即離我相；我相既無，何為受者？
「復次，非苦樂受亦復如是。所謂受者、受法有其二種，若能了達此二是滅壞法，即於苦、於樂及非苦樂，三法平等，即無所受。何以故？
此三受法皆是無常竟無有實，此受滅已即離我相，我相既無，何有受者？
「阿難！於汝意云何？當知諸受從心所生，心無轉故即內無受者，法無實故即外無所受。
是故，阿難！如是了知住平等見，住是見者，即為了達無受法故。此無受法，即是諸佛根本法，為諸佛眼，是諸佛所歸趣處。
」這段你能弄明白落實到生活了，你也沒有「人性」了
11樓：清祖
你的岀發點是好的。但是意思表述的不是很準確。
現在的佛徒，不是為了自己的利益去抹殺佛祖的人性。佛祖的人性是無法抹殺的。因為人性，嚴格來講只在活著的時候可以被別人否定。
實際上，世尊滅度以後，由其存在於世的人性就被文字記錄在了時間之上。沒人有那個能力去抹殺他。無論真假。
世尊的真法就像永不失去活性的種子，在不同的歷史上，在形形色色的眾生色體，開岀來佛性的花朵。
你所說的「為了自己的利益去抹殺世尊的人性」，實際上是凡夫不願意被降伏自性而已。
學習了很多的經書，從沙彌做到主持，從學僧混到國師，只是把佛經當做乙個凡夫獲得榮華富貴梯子。而其本性並不改變。並不徹徹底底歸宿世尊的佛性。
——那個無我相人相眾生相，無我見人見眾生之見的無上正覺者。
穿著僧袍，住在廟上，骨子裡頭男盜女娼，勾心鬥角，欺壓善良，追求名利。或者是把佛教改造成保護達官貴人財富的小鬼。
這些都是佛教淪為江湖術士的可恥作派。凡夫眾生沒有那個法眼，只能被「權威」所綁架。無法改變事實。真正的佛法，沒有功利，救大眾。俠義。普度眾生而不求一絲回報。
12樓：
我覺得你去論著南傳或者有部相對於大乘對佛的神話描寫更加樸素原始我同意
還有神化佛陀不僅僅是大乘就存在的至少大眾系部派佛教就已經把佛教賦予相當的神話色彩了
甚至在上座部也承認佛本身比阿羅漢要殊勝這算不算是一種神化的苗頭？而且我覺得除開契經阿毗達摩裡對佛的描寫並沒有比大乘文獻克制多少
「他也有生老病死，且從未脫離過生老病死」這一觀點南傳也不會承認，因為佛教的本質就是佛本人對苦的止息，你這句話約等於釋迦摩尼修了個寂寞，也根本否定了所有的佛教文獻
那些把愛好變成自己職業的人 你們都在做什麼？
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