1樓：仇天明是十室
巨集願裡有這個
我作佛時。國無婦女。若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生中國。命終即化男子。來我剎土。
此處艾特女權主義者
2樓：蘋果派
佛教思想的核心內容便是戒、定、慧。由戒生定、由定發慧。鳥巢禪師把這三個字通俗易懂地表達成十六個字偈：諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。
佛教的基本教義為四諦說、八正道和十二因緣。
四諦包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是把社會人生的一切判定為苦，集諦是講造成痛苦的原因，滅諦就是要人們消滅造成痛苦的原因，道諦是向佛教徒指明解脫的途徑，可概括為八正道。
3樓：護法居士
比丘智慧型。謂知四諦苦習盡道。
何謂苦諦。
生苦老苦病苦死苦。憂悲惱苦。恩愛別苦。怨憎會苦。所欲不得苦。合五盛陰苦。
生苦者。
謂人隨行所墮。受胞成生已出形現根入受長。
老者。謂人根熟形變。發白齒落筋緩皮皺僂步拄杖。
病者。謂人罪行所致癰疽瘡膿癎癲長病亦百餘種。
死者。謂人命逝形壞。溫消氣絕魂神離逝。
是皆為苦。
何謂習諦。
謂 淫心樂喜而生恩愛志在貪欲令復有漏。眾行滋盛以著自縛。
所謂愛者。
眼愛色耳愛聲。鼻愛香舌愛味。身愛細滑心愛所欲。但觀其常樂。在望安以為利。呼言是我有以著自縛。
從是故色痛想行識五陰愛盛。見常貪樂。謂是我有以著自縛。
所謂色者。
精神所受。地氣水氣火氣風氣變化為形。以所愛著。
令眼識色耳識聲鼻識香舌識味身識細滑意識法著。信為習諦。
何謂盡諦。
不受不入愛盡無餘。縛著已解。如慧見者。不復有一切故。世間人無所見
五陰所著。計數已盡愛縛都解。
已從慧見。非常苦空非身故斷。
是為盡諦。
何謂道諦。
謂 八直道。正見正思正言正行正治正命正志正定。
何謂正見。
正見有二有俗有道。
知有仁義。知有父母。知有沙門梵志。知有得道真人。知有今世後世。知有善惡罪福。從此到彼以行為證。
是為世間正見。
已解四諦苦習盡道。已得慧見空淨非身。
是為道正見。
正思亦有二。
思學問思和敬思誡慎思無害。
是為世間正思。
思出處思忍默思滅愛盡著。
是為道正思。
正言亦有二。
不兩舌不惡罵不妄言不綺語。
是為世間正言。
離口四過講誦道語。心不造為盡無復餘。
是為道正言。
正行亦有二。
身行善口言善心念善。
是為世間正行。
身口精進心念空淨。消蕩滅著。
是為道正行。
正治亦有二。
不殺盜淫。不自貢高。修德自守。
是為世間正治。
離身三惡。除斷苦習。滅愛求度。
是為道正治。
正命亦有二。
求財以道不貪苟得。不詐紿心於人。
是為世間正命。
以離邪業。捨世占候。不犯道禁。
是為道正命。
正志亦有二。
不嫉妒不恚怒不事邪。
是為世間正念。
離心三惡。行四意端。清淨無為。
是為道正志。
正定亦有二。
性體淳調安善安固。心不邪曲。
是為世間正定。
得四意志。惟空無想不願見泥洹源。
是為道正定。
是為道諦。
比丘捨家棄捐恩愛。安靜思道無所戀慕。意不隨欲淨無掛礙。是為道法義當從是。
4樓：
可以聽聽法師的講解：
佛教與外道(上) 與古老宗教的核心差別
佛教與外道(下) 與現代宗教的兩大區別
當然每個層次的佛法也有每個層次的重點：
第乙個階段是：因果、輪迴等等。 第二個階段是：無我、空性。第三個階段是：光明、如來藏等等。
5樓：齊天大聖
是四諦十二因緣法。四諦十二因緣法本質上有兩方面內容，一方面是緣起思想，一方面是無常即苦思想，前者是現實主義，因為緣起就是現實中事物形成的原理和前提條件，後者是悲觀主義，因為世間萬物都是無常的，在佛教中一律理解為苦，因此佛教認為世間毫無快樂可言，所以佛教最後追求離欲，追求寂滅，這個思想和悲觀主義哲學家叔本華的主張基本達成一致。
但是緣起思想會形成三世因果的主張，這個方面在哲學家的圈子裡基本找不到，所以這也是佛教屬於宗教的乙個層面，因為目前為止，三世緣起的現象我們還無法驗證，但是這個思想雖然不能被科學確定，但是卻非常有邏輯性，所以佛教本質上是乙個無神論宗教，沒有任何神秘可言，一切都能用邏輯講通。
基礎於緣起的三世因果思想可以確保佛教徒的道德，而緣起本身又充滿邏輯，所以佛法通過緣起這個理論即可以讓人有道德，又可以讓人充滿邏輯，所以是智慧型和美德的無縫銜接。同時無常即苦的悲觀主義可以讓佛教徒不逃避現實，形成坦然面對人生的心態。但是佛教的這種思想我個人感覺還是消極了一些，從釋迦牟尼佛本人的主張來看基本上都是厭世的情懷，因此佛教思想不利於事業和家庭的建設，除非像王陽明那樣把佛法加以改造，否則多數人學佛都會妻離子散事業無成。
同時佛教還隱藏著另外乙個難以被發現的思想，就是人性本惡，因為佛教的輪迴觀認為只要有情來到世間，必然是因為自己的欲求和自私，沒有人一生下來就是聖賢或者是無私的人，想成為聖賢必須靠後天的修煉，一旦成就究竟的聖人，那麼死了之後就會不輪迴了，徹底斷滅，因此只要是輪迴到世間的人沒有乙個是聖人，也就是說有情只要出生全部都是自私自利，這個主張和中國諸子百家的荀子韓非是一致的，但是荀子韓非主張積極入世，修禮制法，參與社會，但是佛教認為社會沒什麼好參與的，因為世間皆苦，應該跑到森林中勤修戒定慧離欲最重要，而生命只要靠托缽乞食維持就可以了
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