1樓：東玉塵生
佛說每個生靈都有苦
神說每個生靈都有罪
佛指引人們去往極樂
神接引世人登入天國
這大概就是他們存在於人心中的真正意義
因為人本來就是這樣
人們也確實渴望那樣
2樓：中國倍捻機交易平台網
佛教是迷信。為什麼？
巜聖經》只有一本。佛經千萬本。真理只有一條，歪理千百條。
佛字拆開是單人旁加乙個弗，弗古代指去的意思。單人旁的人加弗就乙個字＂佛＂，死人的意思。人去為佛。
也就是死人。不要去迷信了。天地萬物是有創造的主。
人的五觀，四肢，五臟六腑不是自然行成的。人的構建和萬物隔建的。請相信創造，相信科學。
科學是發現上帝創造的規律。地球的轉動分秒不差，為什麼？這個就是自然。
自然就是創造。如果人是自然行成的。地球上一定能找到自然行成的機械人。
有嗎？沒有。創造的有。
相信上帝之手，上帝之門。相信自有永有的，相信耶穌。相信有天堂和地獄。
相信信耶穌上天堂，不信的不上天堂。極樂世界是什麼世界？樂級生悲，是悲傷的世界。
樂極世界是悲傷世界的別名
3樓：王大胖
佛教其實是一種自我安慰自我麻痺的思想，你只要了解下佛教誕生的背景就會明白這種想法，一句話概括就是窮人只要捨棄一切慾望就不會痛苦。
4樓：
比丘們，當凡夫稱讚如來的時候，只會從這些小節、世俗、戒行的層面來稱讚如來。
比丘們，除了戒行之外，有些法義深奧、難見、難覺、寂靜、崇高、不從邏輯推理而得、深入、智者在當中會有所體驗，如來親身以無比智來體證這些法義，然後講授這些法義。從法義的層面來稱讚如來，這才是對如來真實、正確的稱讚。
比丘們，如來如實知道感受的集、滅、味、患、離之後，沒有執取而得解脫。
『有三種受：樂受、苦受、不苦不樂受。 比丘們，這就是稱為受了。
觸集帶來受集。 渴愛是受集之道。 觸滅帶來受滅。
八正道正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是受滅之道。 以受為條件所生起的快樂與喜悅，這就是受的味。 受是無常的、是苦的、是變壞法，這就是受的患。
清除對受的愛著，捨棄對受的愛著，這就是受的離。
比丘們，能如實知三受集、滅、味、患、離的沙門或婆羅門，我視他們為一些真正的沙門，我視他們為一些真正的婆羅門。 這些尊者有沙門的得益，有婆羅門的得益，能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。 」
5樓：羽毛
佛教有三學，戒、定、慧。
1. 修戒——完善道德品行；
通過持戒去除違犯性煩惱；
2. 修定——致力於內心平靜；
通過修定去除困擾性煩惱；
3. 修慧——培育智慧型；
通過修慧去除潛伏性煩惱。
通過上面的那段話，應該不難看出，佛教是教人向善的。
6樓：「已登出」
佛教是佛陀的教育，既覺悟者的教育。覺悟者告知你生命是苦和如何獲得苦的止息的辦法。四聖諦:
苦集滅道，四念處，八正道，這些無非為了乙個目的就是為了苦和苦的止息。覺悟者告訴你要終結無意義的生命的輪迴的最好辦法就是斷除煩惱，斬斷無明(無知)，旗幟鮮明的告訴你生命是無意義的，省得你去再去尋找意義為意義這個問題而煩惱，所以說佛教是求死的宗教就在這兒。因為生命無意義而且有苦，那幹嘛還要這生命呢？
但是又不能自殺，自殺只會讓生命苦上加苦，所以只能靠智慧型來終結生命。佛教反對一切形上學，包括所謂的人生的意義這種話題。踐踏實地解決現實問題是所有修行人所關心的，最根本的現實問題就是生老病死的問題。
對於在家裡的修行人還有生存生活問題。
7樓：賈凡
佛教說生命本質是悲哀恒變的，唯有自無常中尋求平靜笑顏，才是解脫。
竊以為宗教，各種主義只是一種對世界的解釋方式，你的三觀傾向於那種就會被ta吸引，如果找到乙個三觀切合你自己思想的宗教你就感覺找到靈魂的歸宿。
沒有誰對誰錯，誰好誰壞，只有合不合適你自己。
8樓：從一而終
佛，教你怎麼面對痛苦時不再痛苦。每個人都有佛性，世間萬物都是平等的。極樂世界就在每個人的心中，阿彌陀佛就是人們心中美好的人性。
9樓：shexiangwangzi
路上有個餅乾大的坑，邁步跨過洋洋自得。
路上有個饅頭大的坑，邁步跨過洋洋自得。
路上有個板凳大的坑，邁步跨過洋洋自得。
路上有個鍋蓋大的坑，邁步跨過洋洋自得。
路上有個泳池大的坑，拐彎繞過洋洋自得。
路上有一條清澈小溪，淌水過去洋洋自得。
路上有一潭濁水，拐彎繞過洋洋自得。
路上有一座浮橋，緩步過去洋洋自得。
河上沒橋就坐船過去洋洋自得。
沒船就搭個橋過去洋洋自得。
10樓：
佛教教我們離苦，當心情不好的時候，就感覺到了苦，如果能碰到任何困難和麻煩都能心不苦，而專心解決問題，那麼事情會簡單很多
否則，苦了自己，也浪費了本來就不長的光陰，這些苦要把我們往三途裡引，這是不行的，修行就是為了離苦，念佛求生淨土，淨土是沒有三惡道的
記得好像是某位法師說過，一入三惡道，萬劫不復，要想再上來，談何容易
11樓：
就是哲學，和《論語》這些類似，講講大道理，雖然受限於古代文明的落後不免有些錯誤（迷信）之處，但很多還是正確的，並且確實是大道理。取其精華、去其糟粕。
12樓：Mingyur
瀉藥，佛教從一門兒精神哲學變成了神學，變成了政治，變成了神權，變成了封建思想。最後，佛教變成了生活，理想，以及安寧，心靈雞湯。
13樓：茜茜醬
對我來說就是行善，是解脫，更是一種哲學思想。行善並不是因為我相信輪迴，但是因果我是相信的。解脫，是因為我心理有障礙，需要放下。哲學思想，因為哲學我們才能生活的更好
14樓：
我想問，佛教消滅貧困沒有？建議小白先把宗教黑歷史和案底了解清楚再深入研究宗教，沒人待會走坑的，不要被官方和大學誤導了，人性本劣
15樓：普波居士
佛法是因果法。佛教是佛陀教育眾生，通過知善惡，明因果，來斷除一切惡，修一切善。斷惡因，即離一切煩惱痛苦的果報；修善，則有生活美滿，自在解脫的果報。這就是佛的教究竟意義。
16樓：齊天大聖
佛教本質上屬於一種古典哲學思想。它有自己的一套三觀體系。佛教的世界觀是緣起思想，一切萬物都是緣起緣滅的，沒有偶然或者永恆的存在。
佛教的人生觀是三世因果論，認為前世因今生果，今生造業來世受。佛教的價值觀是諸受是苦，只要活著就是受苦的，只有精神和肉體滅盡無餘才是真正的樂，也就是「生滅滅已，寂滅為樂」。這些都是最開始佛陀的思想，到了後期發展成大小乘佛法的時候，體系更加嚴謹清晰，可以算哲學了。
17樓：王帥
就是乙個他一直在說你們大家都能成佛，而凡是相信有佛存在的人都不敢說自己已然或可能成佛的矯情團體。
因為一旦大家都成佛了，這東西就不存在了，同志們的精神就又空虛了，還得找新的東西在麻痺苦逼生活中的自己，他們嫌麻煩。
18樓：扇貝
現在的佛法，在全世界有三種不同的形態。第一種是純正的佛法，大概只有中中國人才儲存著。第二種是宗教的佛法，佛法變成宗教，在全世界相當普遍，那是迷信。
第三種是學術的佛法，把佛法當成世間的學問來研究，把佛法當成世間法，不是佛法的本來面目。佛教是佛陀的教育，它不是宗教，也不是學術。
那佛教究竟是什麼，是覺了宇宙人生的真相，證得究竟圓滿的智慧型，佛法是智慧型的教育,智慧型的教學，佛教的目的是徹底破除迷信，啟發我們真正的智慧型，讓我們有能力辨別哪些是真，哪些是妄的，幫助我們建立理智,大覺,奮發,進取,樂觀/向上的慈悲濟世的宇宙人生觀。
19樓：梅長蘇
從我們人的世界觀、價值觀來看 → 好好地過日子、努力工作才會獲得好的生活。幸福生活是要自己去努力去實現才能獲得的！
佛教認為世界是苦的，不管是身體健康或者是萬事如意，在佛教看來都是虛假的。
佛教的目標是成佛，只有明白了世界是苦的，才能成佛。 那麼問題來了:信佛的人，佛會給你學業進步、身體健康、萬事如意？
還是多讓你嚐嚐苦頭，妻離子散、家破人亡，好讓你成佛？ 你去觀察身邊學佛的人，看看他們生活如意不如意就知道了！
20樓：江先生
佛教就是一句話，人生就是苦海。
最簡單的例子就是因為求愛不成毀去女孩容貌的事件你所珍愛的、依靠的一切都是無常的會變異的，你的美麗容貌會失去，你的錢財、力量、家人甚至我們覺得永恆不滅的我都會逝去，所以執著這一切的結果，不管這些給你帶來怎樣的快樂、愉悅，最後的結果都是變異後失去的痛苦，因為這樣的過患，所以在佛教的概念中人生就是苦海。
而對於這個概念的認知也意味著你對佛教的態度，乙個覺得人生是苦海或者覺得也許人生是苦海的人，他的一生一定會去試著接觸並且去了解世尊到底教導的是怎樣的道路
當然這樣的佛教在另一群人眼裡，是過於悲觀、焦慮，人生有苦有甜，怎麼總想每個人都會死，每個人都會失去所珍愛的，或早或晚，這樣的人只有到了那一天，才會明白
21樓：Cairo
個人理解。是一種世界觀or哲學。
具體來說，應該就是三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。這三點，是佛教思想區分其他宗教和哲學思想的關鍵。
22樓：
是乙個靈魂者解決自身靈魂痛苦(或緩解靈魂痛苦)後，順便再幫助另一些靈魂者解除靈魂痛苦----而開發出的一系列方案
簡稱:佛教是靈魂解決方案
尤其是東方人的靈魂解決方案，因為東方人與伊斯蘭人西方人情況不太一樣，東方人若被無靈魂的人統治、包圍、欺靈----那麼東方人的靈魂解決方案就會與其他地方不一樣，這個導致三大宗教各有各的靈魂解決方案。。佛教流傳到中國，中中國人發現非常適合中中國人的情況，就拿來做解決自身靈魂痛苦的方法
23樓：
今天閒時看了梁武帝的故事，用佛教治國，民心向善，社會上犯罪減少，民眾的攀比減少，甚至在梁武帝四次捨身寺廟的時候，朝廷裡都沒有任何乙個人妄圖篡奪王位，這是成事。當人們精神上走上乙個高度的時候，這個王朝的悲劇也隨之而來，佛教的傳播與弘揚，讓民眾大量走進寺廟，虔誠禮佛，社會生產力急劇下降，國力衰敗，這個一片祥和的國家急轉頹敗，走向滅亡，這是敗事——成也為佛，敗也為佛。
信仰的偉大在於它給人帶來的能量正確向上，讓人們深知為與不為，但因為信仰影響到日常生活的正常進行和處事的走向，就失去了這個信仰的力量，換者說你也喪失了對這個信仰的正確理解。（個人見解，不喜勿噴）
24樓：cxz
你需要它來。你害怕它存在。你要達到它是方向與目的。
它不存在，它又被存在。在一定層面上可以這樣說，任何組織或者宗教都可能會日益形式化。它就像乙個社會的巨大零件，到最後難已避免的成為維持機器執行的部分，而不是理解自身及其所在部分的事物。
大師可能會成為騙子，披著宗教與神話製造的神聖，行騙人間。
當然也有一些人，可以通過接觸讓我們更了解自身。
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