1樓：海闊天空
問：如何是般若波羅蜜？
答：去掉妄想心。
問：如何修般若波羅蜜？
答：不住無為，不盡有為。（摘自《維摩詰所說經》菩薩行品）問：如何以般若波羅蜜觀察一切淨土穢土？
答：如觀自身實相，觀佛亦然。（摘自《維摩詰所說經》見阿閦佛品）若見一切淨好佛土，不以為喜，不貪不高；若見一切不淨佛土，不以為懮，不礙不沒。（摘自《維摩詰所說經》菩薩行品）
問：如何回向法界？
答：放下執著。
2樓：本於心
般若波羅蜜多，般若翻為智慧型，波羅蜜多翻雲到彼岸。般若是人人本具的常駐真心，般若波羅蜜多也可以說是到智慧型的彼岸，或者說是通向智慧型的方法，其實簡單說就是去執著。
3樓：護法居士
爾時具壽善現白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。云何行深般若波羅蜜多。云何引深般若波羅蜜多。云何修深般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩應觀色乃至識。雕落故。破壞故。
離散故。不自在故。不堅實故。
性虛偽故。行深般若波羅蜜多。
善現。汝問諸菩薩摩訶薩云何引深般若波羅蜜多者。
諸菩薩摩訶薩應如引虛空空
引深般若波羅蜜多。
善現。汝問諸菩薩摩訶薩云何修深般若波羅蜜多者。
諸菩薩摩訶薩應破壞諸法
修深般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應經幾時行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應住何等心無間行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
佛告善現
諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座。無容橫起諸餘作意唯常安住一切智智相應作意。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩乃至能令心心所法於境不轉。乃得名為行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不爾善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。不行深般若波羅蜜多。不引深般若波羅蜜多。不修深般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不爾善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。亦行亦不行。亦引亦不引。亦修亦不修。當得一切智智不。
不爾善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。非行非不行。非引非不引。非修非不修。當得一切智智不。
不爾善現。
世尊。若爾諸菩薩摩訶薩。云何當得一切智智。
善現。諸菩薩摩訶薩。當得一切智智如真如。
世尊云何真如。
善現。如實際。
世尊。云何實際。
善現。如法界。
世尊。云何法界。
善現。如我界有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界。
世尊。云何我界乃至補特伽羅界。
善現。於意云何。若我若有情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅為可得不。
不也世尊。
善現。若我乃至補特伽羅既不可得。我當雲何可施設。我界乃至補特伽羅界如是。
善現。若菩薩摩訶薩。不施設般若波羅蜜多。亦不施設一切智智。亦不施設一切法。是菩薩摩訶薩定當證得一切智智。
如何解讀《般若波羅蜜多心經》？
m310 我簡單講講 心經 摩訶般若大智度，自在色受五蘊身。觀自在故名自在，菩薩成道度眾生。覺悟即證空不二，離一切相即是空。五蘊及空非兩物，但離世間莫言覺。兩者為一玄又玄，不可思議離戲論。聞思修慧觀五蘊，方知本來無一物。云何空能成涅槃，空中無得離相故。 龍思 心經今譯 帥美訣 帥哥靚女們，在變帥變美...
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有道則安 梁漱溟翻譯為 往哉往哉，往彼岸哉，共往彼岸之覺哉！我們的翻譯只是從求知這一角度來說的。但是也有說法是不應翻譯，否則可能失去不可思議之效用。 菩提老鼠 傳統上咒語是只音譯不意譯。因為梵文中每個字母都由特定的含義，其組合又有衍生的含義，這是中文無法體現的，意譯之後就失去了這些密意。曾經看到一篇...