1樓：月光無暇
諸布施中，法布施為最上。名為最上，而實無上下。心無高下，平等布施得大功德。
功德雖大，而實無大小。無大小故無慢施，不吝嗇施。常樂布施，不求回報，無所求故，無所得故名大功德。
2樓：微妙香潔蓮
布施波羅蜜，就是無條件的捨得，一切能捨，眾生需要什麼，立刻布施給予，哪怕是你最珍愛的東西。心裡乾乾淨淨，一塵不染，不驚不怖，無憂無慮。能這樣就功德圓滿，布施波羅蜜就成就了。
善有善報，就是作了有益於其他眾生的事情，所感應得來的或遲或速或明或暗的相應回報。
無論修善還是布施，皆以無相者上焉，著相者下焉。
3樓：
心不住相的布施，功德最大。心有所求去布施，就打了折扣。
上乘的布施，如達摩祖師《破相論》說的：
問：如經所說，六波羅蜜者，亦名『六度』。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧型。今言『六根清淨』，名『波羅蜜』者。何為通會？又『六度』者，其義如何？
答：欲修『六度』，當『淨六根』，『降六賊』。
能捨『眼賊』，離諸色境，名為『布施』。
能禁『耳賊』，於彼聲塵，不令放逸，名為『持戒』。
能伏『鼻賊』，等諸香臭，自在調柔，名為『忍辱』。
能制『舌賊』，不貪諸味，讚詠講說，名為『精進』。
能降『身賊』，於諸觸欲，湛然不動，名為『禪定』。
能調『意賊』，不順無明，常修覺慧，名為『智慧型』。
『六度』者，『運』也。六波羅蜜，若船筏，能『運』眾生，達於彼岸。故名『六度』。
4樓：護法居士
復次文殊師利。菩薩摩訶薩。能住如是勝功德中。有十二種布施妙行。能大利益疾到菩提。菩薩應行檀波羅蜜。何等十二。
一者布施。 能速增長無上菩提功德利故。 菩薩應行檀波羅蜜。
二者布施。 生處富足手中常出無盡寶故。 菩薩應行檀波羅蜜。
三者布施。 隨願得生釋梵天王諸大家故。 菩薩應行檀波羅蜜。
四者布施。 能離一切慳貪心過。棄捨諸有不生願樂故。 菩薩應行檀波羅蜜。
五者布施。 能捨世間貪染縛故。 菩薩應行檀波羅蜜。
六者布施。 出餓鬼門離諸惡趣故。 菩薩應行檀波羅蜜。
七者布施。 離諸世間多人共物。能得菩提不共物故。 菩薩應行檀波羅蜜。
八者布施。 能稱眾生歡喜心故。 菩薩應行檀波羅蜜。
九者布施。 能捨內外行佛行故。 菩薩應行檀波羅蜜。
十者布施。 於諸一切所愛事中。能離縛著垢害心故。 菩薩應行檀波羅蜜。
十一者布施。 行能滿足無上檀波羅蜜故。 菩薩應行檀波羅蜜。
十二者布施。 行能隨如來教所願成就故。 菩薩應行檀波羅蜜。
善男子。是名菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜得大利益。回向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。即以偈頌讚嘆檀波羅蜜。重說偈言
欲求無上道修行諸功德
破於慳貪心布施最第一
佛子行舍心見來乞求者
能生歡喜心一切無吝惜
國城及妻子乃至天王位
身肉及手足頭目諸髓腦
清淨無垢眼施已心歡喜
如是行舍心名檀波羅蜜
一切諸如來滿足諸功德
具勝涅槃道皆由布施故
是故諸佛子欲求無上道
常當修捨心行檀波羅蜜
施能得菩提不住於世間
是故諸菩薩常當行捨心
施能斷貧窮富足七淨財
慳嫉妒心盡清淨佛菩提
布施能滿足成就十自在
是故諸如來讚嘆行施福
菩薩見是利為成波羅蜜
是故修捨心常施一切物
5樓：陳陳啊
布施菠蘿蜜與善有善報連著說，這已經不是布施菠蘿蜜了，因為有個「報」！既說布施菠蘿蜜，起碼是：（無住相而行布施）吧？
布施（利他）。法布施功德最大。（不太適應太多這類問題：
有什麼報？什麼最大？什麼最好？
反正總是有所求、希圖有所得。沒有～無～空，只管做去吧。好的多著呢。）
6樓：大路
布施就是把自己的東西給別人。你常幫別人自然善有善報，這是常識，談不上佛法。
布施波羅蜜是指在般若智慧型攝持下的布施，是明了這個世界如幻如化，在如幻如化中我是如幻如化的，被布施的人是如幻如化的，布施的東西是如幻如化的，得到的無量功德真實是不可得的。在這樣的智慧型下布施稱為布施波羅蜜。
追求無量功德的布施永遠不會是布施波羅蜜，只有在明了實無功德可得時才能得到如幻如化的無量功德。矛盾吧！
布施的功德和布施什麼沒關係，是布施時的心。
7樓：三步一顛
單布施的話是凡夫能做到的，但加上波羅蜜的話只有菩薩能做到。所以，是凡夫的話，別整天嘮叨布施波羅蜜。先把布施也就是發自內心的慈善做好，再思惟我發自內心所做的慈善不管是內或者外都是無我的。
先試著思惟體驗布施的我是無我，我所布施的人也是無我，我布施出的財物也是無我到底是什麼個狀態；直至心中能生起布施的我是無我 ，我所布施的人是無我，我布施的財物也是無我的感覺，就如感覺1+1＝2，再談波羅蜜也還不遲。
8樓：一笑而過
蒙邀……
如何理解布施波羅蜜與善有善報，布施什麼功德最大?
————如何理解布施，在佛教分為天人道、聲聞道與菩薩道三層理解，相應的善有善報業也同樣分佛教內的以上三層理解，故如何理解，主要取決自己的發心動機理想願望，而分別以上佛教內之三道而略有所別。通常布施的主要內容為財物、知識、佛法與能解除對方怖畏的善心善言語行為。其中布施佛法與能解除對方怖畏的善心善言語行為的功德最大，這是從布施的內容來講。
從布施的主體人自身來說，難捨能捨難行能行難忍能忍的布施，功德最大。從布施的物件來說，布施給最痛苦煩惱的眾生，也最讓自己痛苦煩惱的眾生，功德最大。從布施的行為上來講，以三輪體空為中心的前行大悲菩提心、中間正行心無旁鷙專注清明與結行回向眾生大菩提的布施，功德最大。
成佛得圓滿菩薩行的六度波羅蜜，請問什麼是布施波羅蜜，
————這是佛學常識，不去專答，抱歉……
應該要布施什麼才有最大的功德，完成布施波羅蜜？
————如是最初所答，同時如果要圓滿布施波羅蜜，不離後五度波羅蜜，尤其是般若波羅蜜的攝持，也就是說圓滿的布施波羅蜜，以布施攝持後五度波羅蜜，以一布施同時具足後五度波羅蜜，而為圓滿布施波羅蜜。
學佛就學得清清楚楚明明白白，老生常談『善有善報』。菩薩行布施波羅蜜才算圓滿，我沒錢，沒時間扶奶奶過馬路我只想要功德無量。
————沒錢，沒時間扶奶奶過馬路我只想要功德無量。有一法可以無錢無時間而得功德無量，每每晨早立志誓願救度無始輪迴眾生，分別安置相應他們心性意樂的天人道、羅漢闢支佛道、菩薩道，最終皆得解脫成佛，以此發心動機而活，每每睡前回向志向動機所攝你的一切生活到所願圓滿成就。這樣你時時都在功德無量之中。
可以參考《華嚴經~淨行品》之：
菩薩在家當願眾生知家性空免其逼迫
孝事父母當願眾生善事於佛護養一切
妻子集會當願眾生怨親平等永離貪著
9樓：南無阿彌陀佛
布施是六度之一，有財、法、無畏三布施。布施當隨緣隨力，不要強做強為。
布施是善行一種，自然得相應善報。
成佛最簡單迅速，凡夫最可以行持的方式，唯是念佛乘佛力得生西方極樂世界。
我們的善行是有為生滅心所出，其實是有漏雜毒之善，是少善根福德因緣。念佛領受的阿彌陀佛功德，是真實圓滿功德，是多善根福德因緣。雖如此，善行仍舊應當做，這是學佛人本分。
南無阿彌陀佛
10樓：你是我的郝寶寶
布施沒有所求，不求回報，清淨布施。布施什麼功德都最大，沒有分別，就看你自己用什麼心去布施，不求才有功德，求了就沒有功德。
般若波羅蜜？
海闊天空 問 如何是般若波羅蜜？答 去掉妄想心。問 如何修般若波羅蜜？答 不住無為，不盡有為。摘自 維摩詰所說經 菩薩行品 問 如何以般若波羅蜜觀察一切淨土穢土？答 如觀自身實相，觀佛亦然。摘自 維摩詰所說經 見阿閦佛品 若見一切淨好佛土，不以為喜，不貪不高 若見一切不淨佛土，不以為懮，不礙不沒。摘...
如何解讀《般若波羅蜜多心經》？
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