1樓：護法居士
持世。何謂菩薩摩訶薩善知正念。菩薩摩訶薩知見一切念皆是邪念。有所念處皆是邪念。
何以故。一切念是邪念。若於處所念生皆是邪念。無憶無念是名正念。
何以故。一切念從虛妄因緣起。是故有生念處皆為邪念。若於處所無生無滅是名正念。
無有處所起念業。是名安住清淨念中。無處生邪念。
是人知見一切法皆為是邪。是正法中無念。是故說安住正念中。
又正念者。於法無有分別是正念是邪念。是人通達一切念皆無念相。常行六舍心故說名住正念。
是人更無所貪樂。亦不分別是無念。以諸法平等通達一切念。
是人如實知見一切念故。若念若非念無取無捨。是故說安住正念中。
是人所念更不分別是等是不等。於念非念不隨不緣。以無緣故知一切念非念。若念若非念不覆在心。
是人安住正念故。不可說不可示。斷一切語言。離一切語言。如實知一切語言。不分別此彼故。說名安住正念。
2樓：俠心隱者
這其實是世尊給出的一種真正的菩薩境界和努力的方向，並不是連起念都不准許，而是說：如果你還會起這樣的念頭，就說明你還沒有到相應的地，還需要努力。般若雖說無量無邊，但歸到一心，就唯是菩提心（追求正等正覺的心）而已。
般若是手段，也是未來的境界，當你還處於「修」位時，有法可依且有法必依；但在「證」位時，那些只不過是自然流露而已。打個比方：當你證實地球是圍繞太陽轉的以後，你從此就不會再出現「地球是宇宙中心的」思維趣，而在這個境界中的你，絕不會起念：
老子蠻懂科學的。世尊這樣說也是如此，只有在「有法可依、有法必依」的「修」位，才會起「這是般若，我正在實踐般若」的念想；而當你實證以後，這些所謂可依、必依的法，不過只是你自然而然的行為而已，沒啥稀奇的。正因為你覺得沒啥可稀奇，所以當然不會起「這是般若，我正在實踐般若」的念想了
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