1樓：覺醒
1宇宙中的一切眾生都有相的。沒有相就是不存在了。
2空氣無形無相，這無形無相本身就是相。「空」無形無相，其實空本身就是空相。只有不存在的，才是真正的無相。不存在也就不在宇宙中，就等於這個宇宙裡沒有。
3無我相，這裡的「我」是乙個代稱，也就是乙個意識存在的自我所指。只要「我」存在，就有對應的相，不可能無相。
4如果「我」不存在，那就沒有「我」的意識覺知。有「我」便有「我」的相。
2樓：齊天大聖
我相即我執或者我見，也叫薩迦耶見，斷我見這個是初果羅漢的所證，金剛經多處出現菩薩無我相在原本的上座部佛教是不可能的，因為菩薩在原本的佛教中不可以有任何果位，一旦無我相，那麼至少是初果，所以作為大乘佛教早期的金剛經或許是想抬高菩薩的地位而不斷提出菩薩可以無我相，這也是大乘佛教的一場宗教變革，否則上座部佛教永遠具備權威性，而新興的大乘佛教想要搬倒上座部，必須提高菩薩的地位而否定羅漢果的權威性
3樓：CKL gz
這個問題是乙個大坑，還有人往裡跳。
有修有證即是有我，無我誰修誰證。以我修我證去證得無我相，這不是無我相，只不過是更深層次的我執。
有我相才有境，有境才有界。證的無我相，怎會有境界。凡夫以有我之心，所以有境界。如無我相，還有何境界。經云：云何我相？謂諸眾生心所證者。是故證取方現我體。
無修無證亦無境界，緣起即應，緣盡即離，無人我之分別，隨心、隨緣、隨力。無我相，亦無無我相，念念隨性不隨相。若能如此方能說是證得無我相。
修行，是怎樣一種感覺？
護法居士 諸仁者。於彼何禪聲聞緣覺如來共。若有眾生。求樂離苦觀後世畏。是人修行布施清淨平等時。若有正趣正發心者。應到其所起卑下心隨順供養。從彼人邊得聞正法。聞已知義如法修行。心樂離欲流注相續。是人得離諸欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂 入初禪。無覺無觀定生喜樂 入第二禪。離喜行捨念增上正知 入第三禪。舍...
相愛相殺是一種怎樣的體驗？
已登出 大概就是各種糾結吧。我希望他成為無堅不摧的神，但是當我看到他為了愛我跌下神壇的時候我內心是很爽的，如果他做不到，那就故意作死惹他生氣，因為我知道他愛我，所以敢怒不敢言，只能忍著，忍到最後遲早會崩潰。可是我又很快就感覺自己是個讓他跌下神壇的罪人，於是還是選擇做乙個小女孩哄他賠罪。我們相愛的時候...
何為心魔？沒有心魔是一種怎樣的境界？
風知 我我我，我來回答，首先每個人的心魔都不一樣了，不過大部分都是因為 執 因為執而迷失，因執迷而不悟，當然這個也不絕對。時間原因我就先總結了，如果有緣再看到再補充。過了心魔之後的狀態是 本心通明 就是字面的意思，心中無礙，不昧因果。 nancy 一直喜歡這類題材電影。電影裡的設定總是某個人陷入自己...