1樓：adinn
不可以。
不生亦不滅，不常亦不斷，
不一亦不異，不來亦不出。
能說是因緣，善滅諸戲論，
我稽首禮佛，諸説中第一。
——————《中論頌》
一切壓根兒無生，無所謂滅。也就無所謂歸零。這樣才不會出bug。
2樓：
如果有歸處那還是在二元法中，因為有去來之相。如果你不把這句話當真，那屬於善解，相當於經中說的如來藏性。
《思益梵天所問經》鳩摩羅什譯·卷第三：是故說一切法住於如中，是如亦無所住。
但如果把這種說法當真則屬於萬物歸太極這種自然外道論。
所謂菩提即是空性，連空性也不能形容它有多空，空者是不二法，離一切言思相。所以就算使盡渾身解數去描述它也是徒然。
《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》宋西天三藏朝散大夫傳梵大師法護等奉詔譯
卷第三：何以故。覺了空性故。若覺了空性即是菩提。
《大寶積經》唐三藏法師菩提流志奉詔譯
卷第六十：文殊師利但有名，菩提亦但有名；此名亦離無作故空，而彼空性即是菩提。
《佛說華手經》三藏法師鳩摩羅什譯·卷第六
舍利弗。若於法中乃至決定有毫末相。即是著相著我著人著眾生相著諸法相。是空法中無此諸相。故名為空。空即菩提。
3樓：白寶蓮童子
從「為道日損」的角度講，似乎也可以這麼理解，這本來是道家的話，佛經中沒有這種說法，但祖師大德開示，經常這麼講，為了道業，而「損」就是做減法，減到什麼程度呢？一法不立！
什麼叫一法不立，就是凡所言說都不對，在《中論》中道實相上講，它就是畢竟空意！
畢竟空，即不是有，也不是空，不是有無，也不是非有無，有是一邊，無是一邊，都要捨掉，那你說是不是到零了？那你還是落在空的見地之中。
那麼龍樹菩薩，就以八不思想來破除，執著有無見地的二乘聖者，及外道思想，即不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不出。
原文是不生亦不滅不常亦不斷不一亦不異不來亦不出
那這要是證明題的話，以上的這些，最後得到的證明結果是，假設不成立，不是修到零，而是達到八不思想，方為正見！
4樓：護法居士
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂
內空外空內外空
空空大空勝義空
有為空無為空畢竟空
無際空散空無變異空
本性空自相空共相空
一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空
是菩薩摩訶薩大乘相。
善現白佛言。
世尊。云何內空。
佛言。善現。內謂內法。即是眼耳鼻舌身意。
此中眼由眼空。何以故。非常非壞本性爾故。
耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為內空。
善現白佛言。
世尊。云何外空。
佛言。善現。外謂外法。即是色聲香味觸法。
此中色由色空。何以故。非常非壞本性爾故。
聲香味觸法。由聲香味觸法空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現是為外空。
善現白佛言。
世尊。云何內外空。
佛言。善現。內外謂內外法。即是內六處外六處。
此中內六處。由外六處空。何以故。非常非壞本性爾故。
外六處由內六處空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為內外空。
善現白佛言。
世尊云何空空。
佛言。善現。空謂一切法空。
此空由空空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現是為空空。
善現白佛言。
世尊。云何大空。
佛言。善現。大謂十方。即是東南西北四維上下。
此中東方由東方空。何以故。非常非壞本性爾故。
南西北方四維上下。由南西北方四維上下空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為大空。
善現白佛言。
世尊。云何勝義空。
佛言。善現。勝義謂涅槃。
此勝義由勝義空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為勝義空。
善現白佛言。
世尊。云何有為空。
佛言。善現。有為謂欲界色界無色界。
此中欲界由欲界空。何以故。非常非壞本性爾故。
色無色界由色無色界空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為有為空。
善現白佛言。
世尊。云何無為空。
佛言。善現。無為謂無生無住無異無滅。
此無為由無為空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無為空。
善現白佛言。
世尊。云何畢竟空。
佛言。善現。畢竟謂諸法究竟不可得。
此畢竟由畢竟空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為畢竟空。
善現白佛言。
世尊。云何無際空。
佛言。善現。無際謂無初中後際可得及無往來際可得。
此無際由無際空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無際空。
善現白佛言。
世尊。云何散空。
佛言。善現。散謂有放有棄有捨可得。
此散由散空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為散空。
善現白佛言。
世尊。云何無變異空。
佛言。善現。無變異謂無放無棄無捨可得。
此無變異由無變異空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無變異空。
善現白佛言。
世尊。云何本性空。
佛言。善現。本性謂一切法本性。若有為法性。若無為法性。皆非聲聞所作。非獨覺所作。非菩薩所作。非如來所作。亦非餘所作。
此本性由本性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為本性空。
善現白佛言。
世尊。云何自相空。
佛言。善現。自相謂一切法自相。如
變礙是色自相。
領納是受自相。
取像是想自相。
造作是行自相。
了別是識自相。
如是等若有為法自相。若無為法自相。此自相由自相空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為自相空。
善現白佛言。
世尊。云何共相空。
佛言。善現。共相謂一切法共相。如
苦是有漏法共相。
無常是有為法共相。
空無我是一切法共相。
如是等有無量共相。此共相由共相空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為共相空。
善現白佛言。
世尊。云何一切法空。
佛言。善現。一切法謂五蘊十二處十八界若有色無色有見無見有對無對有漏無漏有為無為法。
此一切法由一切法空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為一切法空。
善現白佛言。
世尊。云何不可得空。
佛言。善現。不可得謂此中一切法不可得。若過去不可得。未來不可得。現在不可得。
若過去無未來現在可得。
若未來無過去現在可得。
若現在無過去未來可得。
此不可得由不可得空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為不可得空。
善現白佛言。
世尊。云何無性空。
佛言。善現。無性謂此中無少性可得。
此無性由無性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無性空。
善現白佛言。
世尊。云何自性空。
佛言。善現。自性謂諸法能和合自性。
此自性由自性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為自性空。
善現白佛言。
世尊。云何無性自性空。
佛言。善現。無性自性謂諸法無能和合性。有所和合自性。
此無性自性由無性自性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無性自性空。
復次善現。
有性由有性空。
無性由無性空。
自性由自性空。
他性由他性空。
云何有性由有性空。
有性謂五蘊。
此有性由有性空。五蘊生性不可得故。是為有性由有性空。
云何無性由無性空。
無性謂無為。
此無性由無性空。是為無性由無性空。
云何自性由自性空。
謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非餘所作。
是為自性由自性空。
云何他性由他性空。
謂 若佛出世。若不出世。一切法法住法定法性法界法平等性法離生性真如不虛妄性不變異性實際。皆由他性故空。
是為他性由他性空。
善現。當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
5樓：zjw19911216
於我來說，學佛修行是乙個尋找形而上的真理，解脫人生痛苦的過程。按你題目的意思說的是乙個以前造業，今生消業的過程。以我現在的認識，既沒有所謂業債，也沒有所謂功德。
所以我認為它不是一種正負相消歸零的過程。
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