1樓：珂玎
斷我見，斷我執的程度，見性開悟和果位，消煩惱障、習氣障的程度，這幾個本質上是一回事。煩惱障習氣障越少，佛性顯現的越多，見性開悟的水平也越高，果位也越高，我執和我見也越少。如果嚴格區分，可以按見性、開悟、初果、二果、三果、四果、初地菩薩、二地菩薩乃至佛果的次第來排序。
斷我見的初級階段是見性。不過見性和開悟在不同文章中有不同的意思，一詞多義，有人把開悟和成佛等同，當依義不依語，否則容易造成誤會。
自己修佛是否已經見性開悟，有兩個辦法來確認，一種是私下找明師驗證，明師用慧眼觀察，可以明確知道行者是否見性開悟或者是否證果。如果沒有找到明師驗證，可以用嗔心來驗證，當遇事內心嗔恨生起時，去禪定，看自己能否很快通過禪定把已經生起的嗔心和煩惱化空和平息掉，沒有見性的人很難通過禪定來平息嗔心。
2樓：司馬義
若要自證見道即自問自己是否
「我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有」。
對於還沒見道則此話是相符不了的，所以也不解是什麼意思。
3樓：齊天大聖
斷我見是靠實證一切法緣起，不證緣起，無法斷我見，而緣起法的實證最重要的是三世緣起，也就是說，當你真的見證輪迴以及輪迴的主體都是緣起緣滅的時候，才算斷我見。注意，一定是真的見到，而不是推理，如果見不到三世，永遠無法實證
4樓：秋沛
大家還是多讀讀經吧。
雜阿含經卷第二十九（七九七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果。諦聽，善思，當為汝說。
何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。
何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
何等為須陀洹果？謂三結斷。
何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、痴薄。
何等為阿那含果？謂五下分結盡。
何等為阿羅漢果？謂貪、恚、痴永盡，一切煩惱永盡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
在佛經中我們能看到，有的人是自證自知，有的是佛和其他已經證果的人為其進行認證。
實際上，對五蘊周遍深細的進行觀察，會在凡夫階段，發現這些結使煩惱的運作，當發現這些煩惱的運作得以斷除，就達成了相應的自證。
5樓：CKL gz
舉一禪宗公案，如能不從別處讀得解釋，獨自悟入，則知我見，進而知之何時破得我見。
有僧到趙州從諗禪師處，僧曰：『新近曾到此間麼？』曰：
『曾到。」師曰：『吃茶去。
」又問僧，僧曰：『不曾到。」師曰：
『吃茶去。」後院主問曰：『為甚麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？
」師召院主，主應諾。師曰：『吃茶去。』」
6樓：
什麼返璞歸真啦，吃飯放屁打呼嚕，坐吃等死啊，大概如此吧。
反正是自己會玩了，不僅如此，跟別人也會玩了，開心著呢。
重點：我是這麼覺得的啊，我啊，我。
為什麼強調我？
因為我不知道怎麼＊＊＊斷我……啊就～見。
誰能告訴我，怎麼斷我。
都說裝13挨雷劈，所以今晚我就不出門了……()
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