1樓：Jay Li
且看他行走世間的意圖吧。真正的修行者，秉持信仰，一行一動中均以信仰修持自身。而佛教徒則不同，他們的概念更廣泛，信佛，只是心中有佛即可稱佛教徒
2樓：劉葉麗
1.生死事大，如救頭燃，他人是非，於我何干。
2.正知正見，第一要務，擇從明師，如法修行。
3.一門深入，長時薰修，龍含寶珠，游魚不顧。
4.大徹大悟，普度眾生，自他兩利，此真佛子。
5.空有不二，真假和合，住於幻境，遊戲人生。
3樓：淡淡微風
永遠記住一句話：信仰這東西，是修自己，不是管別人。
不需要去分辨他們，只需要做好自己。
另外，求全責備，人無完人。寬容以待，春暖花開。
4樓：輕說
一堆概念，真假？佛教徒和修行者有區別嗎？本來就是要斷煩惱，這樣的問題不是讓我們起分別煩惱嗎，每人都是未來佛，都有自己的跑道，快一點慢一點都會到的，還是管好自己的身語意，不然功德增上不了。
佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修
等我到了初地菩薩可以遊戲人間再來回答這樣的問題。瀉藥。
5樓：風林書生
我不去辨別真假，而且往往分辨不出來，有句古話說好：真人不露相，露相不真人。最好是把他們都當成是真正的修行者，如果不喜歡他們的行為和方式，就忽略過去，喜歡的就讚賞和學習吧。
6樓：tom
佛曰：後世修行以戒為師
宣化上人：六大宗旨就是戒律
什麼叫戒律？就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這就是戒律。
如果哪個和尚整天貪求名利供養，或者散播邪見。你也千萬別攻擊別人。你生了嗔恨，下刀兵地獄的是你，這生意划不來。
7樓：「已登出」
從修行的角度看，修行者要以法為島，以法為歸依；以自己為島，以自己為歸依。看待他人是否是真假佛教徒其實並沒有意義。
就算是你一定要鑑別某個佛教徒是真是假，首先你必須法眼淨，否則你心目中的真佛教徒往往只是基於你的審美而產生的乙個片面的定義。比如你從某個看上去很「佛教徒」的人聽說佛教徒都要發菩提心，然後你就以這個標準去鑑定某個人是否是佛教徒，這是很愚蠢的人云亦云。另外，你要知道諸行無常，或許今天乙個捧著《瑜伽師地論》讚不絕口的、貶低佛陀教法不究竟的大乘偽法信徒，可能明天機緣現前回頭是岸，皈依佛陀，淨信正法；或許這個月還在信誓旦旦的拿著巴利經藏如奉圭臬，下個月突然放棄正法皈依龍樹。
這都是可能發生的。所以即使你今天鑑別了乙個人是不是佛教徒，你也沒辦法保證明天他就是不是佛教徒。
所以最好不要產生題目中這個想法，把自己搞定就可以了。
8樓：袁鍾鳴
他是真是假跟你沒關係啊，主動進入你生活或主動和你交流的，為假。
真修行根本就不會和普通人惹半毛錢關係。俗事很煩的，那些有修證出來度人的，一眼就能看出來他很高明，氣場不一樣。
那些修證不到而出來說是度人的，基本為假
公升級補充說一下，佛教傳播上千年了，所有的經書都早就有無數的先賢解讀過，任何人想要談經說法也只要花一些時間讀一些相關的解讀就可以，就像抄作文一樣。但是！這些人在談論佛經以外的事情時，就會顯露出他淺薄的智力，和講經時的睿智判若兩人。
這個時候你就不要拿，這是方便法來為這「大師」開脫。
9樓：元首
我身邊有很多很多你們說的這種。。。假的修行者。根據觀感。他們只是想給自己加上乙個佛教徒的標籤來達到一些目的。
包括但不限於
混圈子。湊近乎。裝大逼。
10樓：知無涯者
眾善奉行
諸惡莫做，
自守己道，
是諸佛法。
雖然佛說了四萬八千法，但適合現代人的只有這乙個法了。
善事能多做就多做，壞事就不要去做了，
自己的心要安住，這樣就是佛法了。
11樓：達林
去探索，去實踐實驗，根據效果選擇最適合自己的，不要侷限於某乙個宗教某乙個流派，有用的都拿過來，盡快找到有成就者指導的實修系統，去實修，實際的提公升。做這些的話，你不會有時間關注別人的。
12樓：張時民
眼，死法，非常，非我，不相在。
耳，死法，非常，非我，不相在。
鼻，死法，非常，非我，不相在。
舌，死法，非常，非我，不相在。
身，死法，非常，非我，不相在。
意，死法，非常，非我，不相在。
13樓：「已登出」
如果你修的好，你自然知道如何看待別人；
如果你不知道，就修自己。
四念處、三十七道品、四諦十二因緣；
六波羅密、四禪八定、五戒十善；
外前行、內前行、生起次第....
小止觀、開、示、悟、入；
五念門、普賢行願品、功夫成片、一心不亂。。。
無論哪一宗、哪個次第，還是人間佛教，好像都挺忙的。。。
14樓：洪權
★重寫答案★
佛學，在佛陀開悟後達到了完美。修行路上，很多坑，修行者也會掉落。
1.修行與否。只要有靜坐體驗，很容易在講話中，講身心感受中分出是不是真修。
沒有靜坐，沒有大腦靜下來，是不可能明白輕安，喜樂，圓滿，通達的。
2.實修後，都是真的嗎？不是。
看到很多靜坐，只是入空的，然後就進入黑洞的人。或定在空空的灰暗世界裡，自己也不知道怎麼回事。
實修後，才是分歧最大的地方。
哪個正確？只有佛陀知道。哪個效果最佳？
是以放鬆身心為入門方法，依據九心住，自然身上出現這個過程。再進入初禪是真實的。而初禪不是目的。而是工具。入初禪，如同加了翅膀，更容易協調注意力與習氣。
修行者問題最多。
學習的初學很難知道哪個大師是正路。只能看緣分了！
修行是怎麼回事？
通過止觀，讓大腦靜下來，讓我們找到真實而不變的自己。去掉干擾和客人。所以，修行是自己的事，也是發現自己身上的真相的過程。
如何修？
1.止觀入門。身心協調，放鬆，就可以出現靜下來的特殊體驗。很舒服。
2.入門後，就會出現分歧。分為空派，本心派，虛無派。根據修的目標而不同。
禪修，佛陀開悟，唯識修都是找本心真如。依據這個不變，去看世界都是變化的空。
空派，是以入定，無所住為根，跟本心派路是一樣，只是到了無所住，就停了，不再繼續了！
虛無派，是抓住乙個空洞的幻覺，定在那裡。
★參考資料：虛雲和尚=一門深入禪。阿姜查=佛陀古版本禪。嗎雜湊=16觀智。
楞嚴經，每個階段都會有不同體驗。進步了，就可以再看，有感覺的就是做到了。
基礎學好止觀，再看經典。不要依賴師傅。因為，師傅也是人。不是佛陀。知道如何走路後，要自己用智慧型進步。
15樓：沙門寂然
絕大多數的情況下……遇到的佛教徒和所謂佛教修行者，都可能只是非佛非佛法……這個現實情況，確實也是毫無辦法的，只有自己好好研究一下原始佛教，才能重新振作，用真正的佛法，去降伏自己的煩惱，自內觀察，斷除無明。
16樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
17樓：
看別人和隨大流永遠無法看到你自己真正適合什麼樣的方式去修證，這個世界就是這樣二元相依對立統一的矛盾集合，在這樣的世界才能看到你想看的豐富多彩，各種可能的生活，所謂千帆閱盡，才見真我，慢慢在各種相，中看到，也是修證的過程。
選擇都是進過印證的，走的路才會更踏實，心才能更穩定，順祝您在求真的路上看到最真實的自己。
18樓：非常名
很簡單。
現在是末法時期，99%的修行人都在盲修瞎練，都在傍佛。
善有善報，惡有惡報。
這對師徒修的要是假佛法（佛理），那就是惡有惡報。
這對師徒修的是真佛法（佛理），那就是善有善報。
沒學，離佛很近。
學了，離佛很遠。
地獄門前僧道多。
做夢娶媳婦，淨想美事。
打坐玩幻覺，竟想美事。
末法時期，是不是月亮惹的禍？
19樓：普波居士
假作真時真亦假,無到有時有還無。
對於乙個學佛人，別人是真是假佛教徒、修行者，不重要，學佛畢竟是自己要成佛，不是別人要成佛。看住自己別假心假意胡修亂修就好了。
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