1樓：護法居士
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
舍利子。所謂
如來身者永斷一切惡不善法。 何以故。由能成就一切微妙諸善法故。
如來身者遠離一切不淨洟唾。痰癊膿血大小便利。 何以故。如來久已解脫一切骨肉筋脈故。
如來身者自性清徹。 何以故。如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。
如來身者出過世間。 何以故。不為世法之所染汙故。
如來身者無量功德。久已積集福智資糧。一切眾生慧命依止。
如來身者無量淨戒之所薰修。無量等觀及無量慧解脫解脫智見之所薰修。
如來身者諸功德華之所嚴飾。
如來身者如淨鏡中微妙之像。如淨水中明滿之月。又如光影之所照耀。
如來身者不可思議等虛空界極法界性。
如來身者清淨無染遠離一切諸染穢濁。
如來身者即是無為遠離一切諸有為相。
如來身者是虛空身。是無等身。無等等身。一切三界無與等身。
如來身者無譬喻身。無相似身。
如來身者清淨無垢。離諸煩惱自性清徹。
又舍利子。
如來身者不可以前際求。不可以後際求。不可以現在求。不可以生處種姓求。
如來身者不可以色求。不可以相求。不可以好求。
如來身者不可以心求。不可以意求。不可以識求。
如來身者不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可以了別求。
如來身者不可以蘊求。不可以界求。不可以處求。
如來身者不可以生求。不可以住求。不可以壞滅求。
如來身者不可以取求。不可以捨求。不可以出離求。不可以行求。
如來身者不可以顯色求。不可以相貌求。不可以形色求。不可以來求。不可以去求。
如來身者不可以淨戒作意求。不可以等觀作意求。不可以正慧作意求。不可以解脫作意求。不可以解脫智見作意求。
如來身者不可以有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。
如來身者不可以力增益求。不可以無畏增益求。不可以無礙辯增益求。不可以神通增益求。不可以大悲增益求。不可以不共佛法增益求。
舍利子。菩薩摩訶薩欲求如來身者。當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。
舍利子。如來身者即是空無相無願解脫之身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止身。無思慮身。
如來身者即是安住善住得不動身。
如來身者即是無色色自性身。即是無受受自性身。即是無想想自性身。即是無行行自性身。即是無識識自性身。
舍利子。如來身者無有無生無四大身。
如來身者即是希有希有法身。
如來身者非眼所起。不在色中。亦不在外。
不依於耳。不在聲內亦不在外。
非鼻所知。不在香中。亦不在外。
非舌所顯。不在味中。亦不在外。
不與身合。不在觸中。亦不在外。
如來身者不依心轉。不依意轉。不依識轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。
舍利子。
如來身者等量虛空。
如來身者極於法界。
如來身者盡虛空界。
舍利子。是名第一如來不思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身如虛空已。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
2樓：無塵光
一邊修行，一邊自己去證明。學佛是實修，不是空談，開始因為相信而入門，通過實修可以慢慢證明佛說的一切，所以修證可以讓你越來越虔誠。
3樓：有界無邊
佛教不需要那種附屬式的虔誠。想求得智慧型和解脫，認可佛教可以讓自己得到智慧型和解脫並且加以實踐，那就是佛教徒了。
其實就八個字：好好學習，天天向上。
有真正虔誠的佛教徒嗎？那種相信佛的存在，相信輪迴轉世的那種。？
心是蓮花開 仁清法師 為什麼學佛？問 為什麼學佛 答 為什麼學佛?這個題目很大，牽涉到很多方面，學佛分為兩大段，一段是明理，通過佛教的這種圓融的理念，來指導我們的人生，指導我們的生活，指導我們的修行，這是學佛的其中乙個原因。還有乙個原因，是通過學佛，掌握正確的修行方法以後，產生一種證量，這種證量能改...
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普波居士 這就如同上學。我們上小學時懂得了2 1 1，看到中學生的1 2的題，認為他們有問題。等上了中學才知道了1 2 1。小學畢業生和中學畢業乃至大學畢業是絕對不一樣的，這個一定要知道。小乘就相當於小學生 大乘相當於大學生，但也是從小學公升上來的。小乘的涅槃是有餘涅槃，大乘是無餘涅槃。這是本質上的...
女朋友全家都是虔誠的佛教徒，而我是無神論者，如何有效得去尊重她與她家人的信仰？
宇宙大王 三觀不同的人，很難長期在一起。很容易有各種衝突，最後落得一地雞毛。所有宗教，都是榨取人類信仰力的工具。如果虔誠信仰某個神靈時，暗物質界，會有白色的物質流向所崇拜的物件。你如果不相信，那麼對她家崇拜的神靈，是有傷害的，這些神靈不會放過你，會給你設定種種障礙，最後離婚。 劉葉麗 虔誠的佛教徒，...