1樓：
學智慧型，智慧型不是智力或者聰明，智慧型在禪宗裡面是乙個非常高的層次，達到了就可以明心見性，實證空性，遠離煩惱，遠離貪嗔痴，得大自在，自由出入世
2樓：rosemary
每個人的根性都不同，都走在不同的路上。
沒有一條路是直的，畢竟受業的影響，每個人的福德和慧德都有不具足的地方。
但只要心正，所有的彎路都是佛道的累積。
有八種正：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
這裡的正，更多是中正的意思。就是以不偏不倚的態度去了解佛法，不偏不倚的態度去做人做事和修行。只有與佛教相關的資訊都可以了解，然後根據自己的興趣深入一門，很快自己就能有判斷力和智慧型，轉彎為直。
王陽明說過一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求乙個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。
好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。
不要去向外求，一切本自具足。放下失落，放下渴望。明白了——你是你所尋。
3樓：「已登出」
就算不想超脫輪迴
那也要做個好人
讓自己好過一點
讓世界多一點愛
不要那麼早滅亡
對於想要好好學的
不反對羅漢乙個人離開輪迴
鼓勵菩薩帶著人一起走
希望有佛常住普度眾生
這就是佛家的思想
4樓：護法居士
爾時世尊告諸比丘言。
吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。
汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。
諸比丘。生法有法有為法。差別法覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。
諸比丘。假使久住會當去矣。
諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行無有常定究竟不變。
諸比丘。生死是苦涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。
諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及余一切助道善法。
是故汝等當受我化
5樓：煅煜
主要學習、修習的是三十七道品。
至於念阿彌陀佛是北傳的觀點，原始佛教和上座部佛教沒有，也不念阿彌陀佛。
在流行上座部佛教的國家和地區修習止觀的比較多，也有學問僧，專門做佛學上的研究，不論居士還是出家人持戒是必須的，那是美德的訓練方式方法。
三十七道品可以參考雷迪西亞多的《阿羅漢的足跡》。
佛教徒最終能悟出什麼是非佛教徒所不能悟出的？
戒色養生念佛護佛 善惡終有報，天道好輪迴。不信抬頭看，蒼天饒過誰。但行善事，莫問前程。心經全文 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無...
佛教徒的邏輯謬誤？
我一向不解決別人複製貼上的草包佛學問答，既然都提問了，不然這樣好了，去我的首頁 菠蘿樹 搜尋我的回答，然後提出質疑。盡我所能，知無不言，言無不盡。約法三章。一。一問一答，不跑題，使用四種模式回答。單一形式的解說 分析形式的解說 反問形式的解說 不解說。二。我答對了，你得說對。你認為我答錯了，請給出正...
上座部佛教徒如何看待大乘佛教徒如實知見輪迴這件事？反之又如何呢？
普波居士 這就如同上學。我們上小學時懂得了2 1 1，看到中學生的1 2的題，認為他們有問題。等上了中學才知道了1 2 1。小學畢業生和中學畢業乃至大學畢業是絕對不一樣的，這個一定要知道。小乘就相當於小學生 大乘相當於大學生，但也是從小學公升上來的。小乘的涅槃是有餘涅槃，大乘是無餘涅槃。這是本質上的...