請問佛教徒如何從生物學角度界定「殺生」?

時間 2021-05-31 18:07:39

1樓:量海客

注:以下序號並非與題主所提問的一一對應。

1.生物學並不自認為能夠解釋一切,而佛教本身窮盡一切,因此不能指望生物學一定可以完全解釋佛教的概念。就像不能單純用漢語拼音來代替音符去解釋曲調,不能單純用乘法口訣來解釋概率論。

2.假設小學二年級學習了10以內的加減法,那麼這仍然不足以用來解釋數學中的「場論」。所以首先要明白:

數學在小學二年級體現為加減法,在初中二年級可能體現為平面幾何,在高中二年級可能體現為立體幾何,在大學二年級可能體現為線性代數,在結婚之後可能體現為房貸計算器。

3.佛教是佛陀的教育,教育意味著進步和提高,也就是循序漸進,修行漸次,而不是一步到位。培養乙個博士,也不是10年就能完成的,9年義務教育也只能培養個秀兒就不錯了。

而博士只是在某個領域有所建樹,窮盡該領域的規律尚且不能。何況要從凡夫俗子,修到無上正覺,豈能幾十年完成?

因此從生物學角度界定佛教的殺生,可能忽略了法因人起、經為人說,脫離了佛教所教育的物件,而列舉被殺的物件清單做為殺生的定義。

就如同問題「如何從乘法口訣的角度解釋概率論」,更適合改成「在不同階段數學有那些內容」。

4.剛剛發心的時候,不親手殺雞鴨已經是進步了。繼續進步,可能不願殺螻蟻了。

再進步,可能不願吃肉了。正因為循序漸進,修行漸次,所以如來所宣教法,居士戒中並不禁肉,化緣乞食也不避肉,至於涅槃演說了義,乃示食肉與殺生同。

又如父母,小明初中時媽媽說「千萬不能搞物件」,小明大學時媽媽說「過年必須帶乙個女朋友回來」,小明大學畢業媽媽甚至說「28歲不結婚應該抓起來坐牢」,小明38歲時媽媽也許說「這日子沒法過了,你要是想讓我多活幾年就離了吧」。不要糾結於「小明媽媽到底是否支援搞物件,怎麼自相矛盾呢」,而要理解在人生不同階段男女關係的特點。

在凡夫階段,免疫系統殺滅細菌還是無法避免的。也不能以微生物的標準去要求凡夫戒殺。

一切經書,因人說有。生物學也不例外,生物學並非單獨存在。與其說生物學,不如說是:(作為凡夫的)我們這一次文明史和生命史上,人類對生命現象的學科化研究截止目前所取得的成果。

今天的生物學成果,與10年前不同,與10年後也不同。當凡夫修行進步,超出凡夫境界之後,可能已經不在人道,而生諸天,那裡的生命與人間又迥然不同。那裡是否有蚯蚓、細菌、抗生素,那裡的生命形態,不一定是此時此地我輩的「生物學」所見識和研究過的。

可以確定的是,繼續修行進步,甚至達到妙覺菩薩或如來境界,那時已經證得諸法實相,已無生死,四大皆空,法界藏身,無有肉身,這時的不殺生當然可以體現為連細菌也不殺。

另外,佛教原理,法界唯心,根塵幻化,既成佛道已滅諸幻,遠離顛倒,那個境界又怎麼會有蚯蚓和微生物呢?

5.對於小學生而言,學好乘法口訣,學好行程問題,比糾結於「如何用乘法口訣來解釋概率論」更有意義,等小學生念到大學階段,就可能有學會概率論的知識基礎了。而如果停留在小學二年級的水平糾結概率論,那反而離理解概率論越來越遠。

2樓:liuxinto

從佛法來說,這些1-5類有生命的生物都不應該去殺。蚯蚓,草履蟲都是生命,也都有各自的第八識如來藏,殺掉他們當然就會有殺生的業果。但是從戒律來說,不殺生並不代表著機械執行這一點,而是說原則上都不會去殺,也不會去起這樣的想法,也不會去做。

治病的時候吃藥,結果把細菌病毒殺了,那個並不具足殺生,因為你只是治病而已,並不是為了殺病毒和細菌,而且這類眾生的生命本身就是非常的脆弱與短暫,並且意識非常昧略。但如果病了之後想要補身體,殺了乙隻雞或者魚,那個就是殺生了。

3樓:普波居士

要想從生物學角度來解釋佛法的殺生,那麼兩者必須有共鳴之處。比如生物學有大慈大悲嗎?有度眾生苦嗎?或者有善惡因果嗎?

如果根本沒有共性,那麼學佛人搞這生物學幹什麼?又不是生物系的高材生。

佛教是宗教啊,生物學是科學範疇。

業有專攻,幹什麼的就是幹什麼的,生搬硬套,搞大雜燴有什麼意義呢?!

是不是要人知道,宗教界你生物搞的最好,生物學你宗教弄得最好啊。

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