1樓：JayDen Lee
鄧曉芒與劉小楓兩人的論爭最近引起了比較轟動的效應，從劉的「國父論」到鄧對其的批評，乃至於後來劉一篇非回應的信，讓人看著倍感熱鬧，就目前的這些材料來看，我們可以大概來談一談。
劉小楓說：「可是，按自由主義國家學說鼻祖霍布斯的著名說法，沒有國家形態就談不上保障人的基本權利，人權保障必須以統一的政治共同體即國家的存在為前提。在自然狀態中，人與人之間像豺狼，哪會有人權？
自然狀態這一理論假設具有的諷刺意味在於，為了保障人的基本權利而建立國家的行為本身，恰恰得靠人與人之間像豺狼一樣的戰爭狀態來實現。」
鄧教授批駁道：「這裡面的邏輯錯亂一望而知。凡對霍布斯的學說稍有了解的人都知道，霍布斯提出『自然狀態』的假設決不是說，只有通過『一切人對一切人的戰爭』才能實現國家的統一，然後才可以保障每個人的人權；而是說，由於一切人對一切人的戰爭使人類面臨滅亡的威脅，所以逼使人們相互之間開始積極地運用理性去尋求一種社會契約，為避免滅亡而自願地將自己的自然權利共同轉讓給某些人所代表的公共權力，這就是國家的產生。
顯然，在霍布斯這裡，建立國家不是靠人與人之間的戰爭（或劉小楓的「國父」的名言：槍桿子裡面出政權），而是靠社會契約；」
鄧教授顯然和康德一樣栽在悖論裡了。霍布斯的理論建立在人與人作戰這個「自然狀態」假設基礎上。也就是說，必須這個假設成立，後面關於國家的一攬子推論才能成立。
這個理論的自洽在於，從「一切人對一切人的戰爭」出發才有國家締造。這個悖論有什麼難理解的？就像今天有不少良心公知、律師，他們其實非常期待中國到處有壞事發生，那樣他們才能撲上去以大批判來表現自己的良心。
所以這個悖論邏輯就是：只有通過壞事情才能塑造公知們的偉大形象。
接下來鄧教授把盧梭和霍布斯燉成一鍋粥，大談契約，似乎也並不理解盧梭與霍布斯的區別，不知道在盧梭看來，具有決斷性的立法者才是契約形成的關鍵。就現實來說，劉小楓已經說了，遍覽歷史，成功的憲政無不是在血火戰爭中建立。血火考驗中誕生的堅強主權正是憲政得以執行的保障，主權決斷和憲法政治是二位一體。
單單只靠制憲建立的魏瑪憲政就只是沙子上的城堡。而經過百年革命奮鬥，在抗日戰爭、解放戰爭和北韓戰爭中堅強站立起來的人民共和國，雖然不符合一些知識分子的沙丘憲政理想，卻具有最堅強的主權性格並開闢著自己的憲法政治道路。
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