1樓：普波居士
這就如同上學。我們上小學時懂得了2-1=1，看到中學生的1-2的題，認為他們有問題。等上了中學才知道了1-2=-1。
小學畢業生和中學畢業乃至大學畢業是絕對不一樣的，這個一定要知道。小乘就相當於小學生；大乘相當於大學生，但也是從小學公升上來的。
小乘的涅槃是有餘涅槃，大乘是無餘涅槃。這是本質上的差別，不能同日而語。
2樓：在人間1111
無論二乘佛法的那個宗派，只要其實質確實是佛法宗派，只有不清楚乃至不曾聽聞大乘法內涵的二乘人，卻絕對沒有否定大乘法的二乘人，因為若否定大乘法，便已破見，不論其所在是那個宗派，其本人已與佛法無任何關係，又哪會是什麼二乘人！大乘佛法如果是山顛寶城，二乘法不過山腳稍往上山體所支出之一土石涼亭化城，大乘法才是根本，山若不存，亭焉得存？南無阿彌陀佛！
3樓：
我是乙個讀了一點經書和一些大德們論著的人，對佛家理論有堅定的信心但是很世俗，非教徒。我說一下自己的感覺，注意是感覺，沒有任何理論支援。
先假定有乙個本我存在，這個本我在輪迴，生成了AB兩個人，本我輪迴為A的時候新增了一部分因緣銷掉了一部分因緣，到輪迴為B的時候，A輪回之下的本我與B輪回下的本我實際上不一樣了，所以不存在乙個永恆的本我，所以諸法無我，並不存在「我」。
思考到這裡似乎可行，突然我又發現，如果因緣都銷掉了，那剩下什麼呢？哇啊啊啊啊啊啊
我等於說了一堆屁話！
4樓：
@黃角補充一下引用經典的原文
如是我聞。一時有眾多上座比丘住波羅奈國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。
時長老闡陀，晨朝著衣持缽，入波羅奈城乞食。食已還，攝衣缽，洗足已，持戶鉤，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘，言：「當教授我，為我說法，令我知法、見法，我當如法知、如法觀。
」時諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」闡陀復言：
「然我不喜聞一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是見，是名見法？」第
二、第三亦如是說。
闡陀復言：「是中誰復有力，堪能為我說法，令我知法、見法？」復作是念：
「尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚嘆，諸梵行者皆悉識知。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。」
時闡陀過此夜已，晨朝著衣持缽，入波羅奈城乞食。食已還，攝舉臥具。攝臥具已，持衣缽，詣拘睒彌國。漸漸遊行，到拘睒彌國，攝舉衣缽，洗足已，詣尊者阿難所，共相問訊已，卻坐一面。
時闡陀語尊者阿難言：「一時諸上座比丘住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。時我晨朝著衣持缽，入波羅奈城乞食。
食已還，攝衣缽，洗足已，持戶鉤，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘而請之言：『當教授我，為我說法，令我知法、見法。』時諸比丘為我說法言：
『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』我爾時語諸比丘言：『我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。
然我不喜聞一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是見，是名見法？』我爾時作是念：
『是中誰復有力，堪能為我說法，令我知法、見法？』我時復作是念：『尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚嘆，諸梵行者皆悉知識。
彼必堪能為我說法，令我知法、見法。』善哉！尊者阿難，今當為我說法，令我知法、見法。
」時尊者阿難語闡陀言：「善哉！闡陀，我意大喜。
我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛偽刺。闡陀，愚痴凡夫所不能解，色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說。
」時闡陀作是念：「我今歡喜，得勝妙心，得踴悅心，我今堪能受勝妙法。」
爾時阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顛倒，依於二邊，若有、若無。
世人取諸境界，心便計著。迦旃延，若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延，於此不疑、不惑，不由於他，而能自知，是名正見如來所說。
所以者何？迦旃延，如實正觀世間集者，則不生世間無見。如實正觀世間滅，則不生世間有見。
迦旃延，如來離於二邊，說于中道。所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生老病死、憂悲惱苦集。所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死、憂悲惱苦滅。
』」尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵離垢，得法眼淨。爾時闡陀比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法，得無所畏。恭敬合掌，白尊者阿難言：
「正應如是，如是智慧型梵行善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空、皆寂、悉不可得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還，不復見我，唯見正法。」
時阿難語闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中，得聖慧眼。」
時二正士展轉隨喜，從座而起，各還本處。
輸屢那三種，無明亦有三，
無間等及滅，富留那闡陀。
——《雜阿含經卷十·二六二》
5樓：程昱森
上座部記載:苦，無我，無常是五蘊的三相
關於業是不是需要儲存，南傳尊者們已經寫過很多文章《業與輪迴》《業果法則》《業無需儲存》等等
對了，在南傳，誹謗四雙八輩聖者後，若不淨化，是無法在佛法修持中有一絲進步的，終生不可能證得禪那，
佛教徒最終能悟出什麼是非佛教徒所不能悟出的？
戒色養生念佛護佛 善惡終有報，天道好輪迴。不信抬頭看，蒼天饒過誰。但行善事，莫問前程。心經全文 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無...
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