1樓：皓程
好好修行，如果你能成佛，就度化他們，不就解決了麼。
不必強求，如果有機會，盡力彌補吧，承擔起你的因果，比你在這裡愧疚更有意義。
2樓：佛心禪意
當我們不再依賴於任何因與緣，我們就不再是業債的犧牲品。
例如，如果你覺得需要有朋友的愛才能感到幸福，這意味著你還在聚集業債。如果我們還想得到表揚，如果我們還被批評困擾，如果我們被忽略時感到孤獨，如果名望讓我們激動興奮，那麼我們有意識無意識地總是在尋找安慰或者安全感。
然後我們害怕不幸福，我們如此辛苦地工作、付出極大的努力，只是想要贏得讚揚、避免批評、得到關注，以及不被忽視。
只要你還在做這些事情，你就還受著因緣約束，從而受到業債和它的果的約束。
3樓：chico
業有善有惡還有個無記。
人喜歡善業現前，名利雙收。 絕大多數討厭惡業臨頭。怎麼還？別和惡業擰巴，不要怨天尤人，否則又遭新業。學著慢慢坦然接受。
《佛遺教經》：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧型人也。」
要把這句話印在腦子裡，融化在血液中，落實在行動上。一開始很難、很難。只要能堅持，幾年的工夫下去，生氣的時間會越來越短，次數越來越少。
等到了聽什麼都耳順了，受什麼都坦然了，什麼債都還了。
家庭、社會人際關係中就四個字「敦倫盡份」。父母兄弟姐妹領導同事對自己好與不好不重要，自己能敦倫盡份就好。
4樓：陳陳啊
好簡單！現在的你不是已經意識到了這些惡行和惡果麼？並且已經開始懺悔和悔恨了麼？
好現象！盡力盡量的徹底改變你自己的：自私、依賴、放縱。
種一棵樹最好的時候就是昨天、和現在。怎麼會晚呢？什麼時候都不晚。
無論父母或他人，無論心態或行為，由小及大，由近及遠，嚴格按佛陀的教誨去做，不以善小而不為，不以惡小而為之，利天下，濟眾生。就是很好的還業債的方式！
5樓：齊天大聖
多善待父母，求取他們的原諒，光懊悔是無濟於事的，無法改變因果，必須付之於行動。對父母的增益或者減損其果報是極其嚴重的，你對父母的善行其果報是萬億倍，惡行同樣也如此，殺父殺母的惡行可以和出佛血，殺阿羅漢，破僧團並列，可見父母的分量有多重，在佛滅去的今天，父母就相當於真佛在世，你對他們的善惡行和對佛陀/阿羅漢的善惡行能起到同等的作用。
上座部佛教徒如何看待大乘佛教徒如實知見輪迴這件事？反之又如何呢？
普波居士 這就如同上學。我們上小學時懂得了2 1 1，看到中學生的1 2的題，認為他們有問題。等上了中學才知道了1 2 1。小學畢業生和中學畢業乃至大學畢業是絕對不一樣的，這個一定要知道。小乘就相當於小學生 大乘相當於大學生，但也是從小學公升上來的。小乘的涅槃是有餘涅槃，大乘是無餘涅槃。這是本質上的...
是不是佛教徒比起道教徒更容易受到前世的業力影響？
空格 業力是啥，我們性命雙修的實在不能理解你們有啥好糾結的，天道是承負的，你死了就完完全全分解了，根本不影響，真正影響你的是體內的重濁，後天之濁氣，卻之自然輕快明麗，道人修道，日日如此輕快，何來的影響，修行方法就是錯誤，自然南轅北轍 yetting 佛教講究今生來世，今世的因來世的果，前世的因今世的...
如何成為虔誠的佛教徒？
護法居士 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。舍利子。所謂 如來身者永斷一切惡不善法。何以故。由能成就一切微妙諸善法故。如來身者遠離一切不淨洟唾。痰癊膿血大小便利。何以故。如來久已解脫一切骨肉筋脈故。如來身者自性清徹。何以故。如來久已遠離一切煩...