1樓：Enlightenment汝
若真修道人，不見世間過』。你曉得，為什麼不見世間過？觀法如化，哪來的過！
沒有過，也沒有功；沒有惡，也沒有善；心境是平等的，因為他根本沒有分別執著，哪來的善惡、是非、真假，統統都沒有。一切善惡是非真假，是你們世間人在虛妄分別；修道人再不搞這個東西，根本就見不到了，他當然不會說別人過失，不譏他過。止。
2樓：孫浩洋
學佛學的是放下，如果收在心裡的東西越來越多那如何成就呢。
小乘大乘那是人的分別，好壞也是人的分別，妄想分別執著，統統拿在手裡，如何輕鬆的了。
3樓：IC-1011
沒什麼想法，真的。不管你是想解脫，還是想普度眾生，首先你得先解決自己的問題。你自己的苦不比任何人少，為什麼在自己的問題都沒解決之前就想要做天人師去普度眾生呢
至於那個才是究竟，或者兩個都不是這些都不重要，重要的是通過精進，你解決了實際問題沒有。而不是爭論哪個好，那個不好。
4樓：
5樓：「已登出」
實踐是檢驗真理唯一的標準。在我的眼中，只有兩種人：一種是解脫者，一種是尚未解脫者；而我並沒有解脫，是後者。
因此，每當我有產生看不起別人的傲慢情緒的苗頭時，馬上我就會跟自己說：你說人家不懂，難道你就懂嗎？你懂你還沒解脫？
你懂個粑粑啊！所以我從來沒有對任何乙個人說過：「你不懂佛教/大乘教」，「我比你懂，我比你更厲害」之類的話。
究竟層面上，眾生只是諸行堆疊，因此無餘涅槃後自然滅盡，沒什麼好說的。
6樓：無夢神遊
小乘佛教徒表示不看。
什麼是小乘佛教徒？發出離心，修四念住。
發了出離心，影響成道的事情都避如蛇蠍，哪有時間來逛知乎？
修四念住，觀心無常，看不看都是無常，幹嘛要浪費時間？祝安！
7樓：鐵漢
善求義利、
領悟寂靜境界後應當作：
有能力、正直、誠實，
順從、柔和、不驕慢；
知足、易扶養，
少事務、生活簡樸，
諸根寂靜、賢明，
不無禮與不貪著居家；
只要會遭智者譴責，
即使是小事也不做。
願一切有情幸福、自有其樂！
《應做慈愛經》節選
8樓：竹廬烹雪
小乘佛教徒也不是一撥人。
如果單論網路上這些人，其實他們實質上是外道，不能算佛教徒。他們對佛教的認知就像從沒到過地球的外星人，在猜測中國北京什麼樣一樣。
那麼他們怎麼看待大乘，都和事實無關，和大乘無關。倒是由此產生的業力，會影響到他們自己的未來。
9樓：fangying
大乘是至高的理論，小乘是具體的修法，
大乘是頓悟，小乘是漸修。
佛說法是為了人們能聽懂，聽懂了能實踐。道理是一，但人是千差萬別的，所以佛才說了八萬四千法門，每人選擇合適自己的方法去修行，皆可成佛。所以佛是隨緣而說法。
佛法並無高下優劣之分，是人有差別。佛以一音演說法，眾生各個隨類解。佛說法如下雨，大樹吸收的水分就多，小草吸收的就少，佛沒有分別大樹和小草，他是平等的，是大樹和小草本身有差別，根性有大小，而佛法無大小高下，一律平等平等。
慎思之！遇事先想想是不是自己的問題！
10樓：梵夫
大家口中的小乘，也就是南傳，其修行是建立在「出家」的基礎上。你要學，行，先來短期出家一段時間，持戒清淨，聞法清淨，接受正規的止觀次第。
這是不容易墮魔道的。
大乘，也就是漢傳，其修行囊括了普羅大眾，不出家也可以。那方法也要盡量保險，因為在家人的戒不清靜，也沒有老師專門指導，出了問題誰負責？所以修行方法上，培養善淨之心佔了很大的比例。
這是為以後的實修規避風險的。
所以大乘也不容易墮魔道。
墮魔道的往往是輕視戒律和對佛法聞思，滿腦子怪力亂神，一上來就修定的人。因為沒有正知正見，更重要的是缺乏正念的力量，所以心很容易被各種境界帶走而不自知。
俗稱著了魔。
11樓：「已登出」
如果是真正的大乘佛教徒，做好了六件事的人 ，布施/持戒/忍辱/不放逸/禪定/般若（智觀），這六類對應著布施福報，捨離，慈悲，清淨，定解脫，智解脫的，根本就是長在人天享不盡的榮華富貴，身/心合適無障礙，就像經中說：常在天中受眾妙樂，縱使生在人間也常為小國王。 就像佛生在人間為小國王一樣。
但依然有捨心，慈悲心，智慧型等等。
大家都知道鬼神身和天人的色報身是細微身（我們人的報身是粗身）。佛經中記載虛空藏菩薩的報身極大，等同虛空，無形無相，隨心所欲幻化無窮。好久以前看的經書具體忘記了，但是從來沒有看過其他描述中有這種接近道體的報身的。
這就是布施福報的大果報。（道家說一命二運三風水，命就是出生就是福報果，以我們這種能力/出生/境界，再努力500年，也比不過王思聰萬分之一。何況紅二代等等。
更不用說國王。）菩薩果報為什麼那麼大呢？還不是因為救苦救難（布施）。
菩薩有正確的知見（解脫知見，諸法實相等等）和定力（一心，忍辱功夫等），又能救苦救難，所以佛常說菩薩未來果報不可限量，不可思議。我們無法企及的王思聰，說白了也只是穿的好一點，吃的好一點，住的好一點，玩的好一點，也不過是肉體凡胎，在真正的大果報前不值一提。極樂淨土作為大果報之一，佛是極力推薦的。
大乘路是很有前途的路，但是對色受想行識的貪嗔痴的毛病太重，時刻處在苛求焦慮（貪）/怨恨（嗔）/沒有智慧型胡思亂想（痴無明）就很難辦，得痛定思痛，好好走上正途。
12樓：齊天大聖
我認為普遍的大乘佛教徒都沒系統的學過大乘佛教，他們的未來如何很難說，但是修成正果的可能性微乎其微。但是大乘是魔道到是不至於，除非是那種極端宗教分子。大乘佛教學懂了就會知道，它是相似佛法，很多內容並不能很好的反應佛陀的緣起思想，所以按照這個路子修下去是不可能修成的，比如佛陀講有生就有老死，這個思想很合理，大乘佛教說佛陀沒有老死，壽命是無窮無盡的，這個完全就是和佛法背道而馳了，打破了佛陀的緣起思想，這也很不現實，試問誰可以最後修成永生的佛？
因此大乘佛教的修法都是修一些永遠不可能實現的目標，我認為這是一種信仰，不現實的信仰，是一種純粹的宗教
13樓：牧童
小乘以自利自我解脫為出發點，但當修到一定果位時，大都轉學大乘以利眾生為出發點的；大乘佛法，一歩到位以普渡眾生為出發點；小乘信眾修至阿羅漢後，亦會利他即利眾生，即是大乘；有如小學讀好了，歸宿必然就是大學，道理一樣的。
上座部佛教徒如何看待大乘佛教徒如實知見輪迴這件事？反之又如何呢？
普波居士 這就如同上學。我們上小學時懂得了2 1 1，看到中學生的1 2的題，認為他們有問題。等上了中學才知道了1 2 1。小學畢業生和中學畢業乃至大學畢業是絕對不一樣的，這個一定要知道。小乘就相當於小學生 大乘相當於大學生，但也是從小學公升上來的。小乘的涅槃是有餘涅槃，大乘是無餘涅槃。這是本質上的...
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