1樓：idol
看看鍾麗緹版的《色戒》就明了了……
色即是空？？？
未曾沾「色」，不必言「空」
滿足一千個慾望或戰勝乙個慾望,哪個更難？
2樓：沉默是金
出家做和尚與做太監有肉眼可見的物理區別。
從生理上講，有激素，啥都會有，不然就太不科學了，所以西方對性罪犯才有化學閹割一說。而太監是手起刀落，去掉了分泌激素的玩意兒。
慾望與激素水平有關。
話說回來，正是有這麼些個諸多慾望，才需要修行，也並不矛盾，無欲則剛，大多數還是肉眼凡胎。
我見過幾個出了家的和尚和居士，老實說，就見過的這幾個來說，大多數方面跟世俗人並無二致，尤其是半路出家的。
寺院只是個小一點的社會，什麼都有，包括等級。
居士只能算是愛好者。
千百年來，佛教文化已經本地化，世俗化。挺好。
3樓：徐磊
慾望，人的正常所有。俺認為認知並接受就挺好！ 其他的情況如1，順著自己的慾望。
2，順著後，稍加控制點自己想控制地。3，自律性強，稍多點控制。4，稍加嚴控慾望。
就這些了唄！
4樓：回答者
性慾是基因賦予我們的禮物，同時也是枷鎖。當你還以肉體的形式存在時，就無法掙脫這個枷鎖。所以為什麼要掙脫呢？枷鎖範圍之外還有更多事物，不是枷鎖限制了你，是你只看到了枷鎖。
5樓：才小
未見道之前，我們都是修行路上的普通人。反過來，沒性慾的人也不能說他大徹大悟了不是。對待性慾，既不能一味壓抑，也不能放縱。
可以可以通過覺知它（比如四念處、火光三昧），觀想（不淨觀等）對治。
6樓：飛靈
不多說，放一則公案，你要的這裡都有。
五台山智通禪師，﹝自稱大禪佛﹞初在歸宗會下，忽一夜連叫曰：「我大悟也。」眾駭之。
明日上堂眾集。宗曰：「昨夜大悟底僧出來。
」師出曰：「某甲。」宗曰：
「汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。」師曰：
「師姑元是女人作。」宗異之，師便辭去。宗門送，與提笠子。
師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧。後居台山法華寺，臨終有偈曰：「舉手攀南斗，回身倚北辰。
出頭天外看，誰是我般人？」
7樓：李向峰
1.佛陀怕他說的太多，後人矇圈，於是開示了「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
以上是佛教的印記核心 。
後人學佛，先從三法印學起。起碼有個綱目，有個章法，不至於迷路。
不要老關心褲襠裡的事情！
2.佛法的修行是有次第的，有針對不同情況的。所以有這麼多法門，這麼多種境界。找好自己的位置每天進步一點才是重要的。
佛陀還對乙個屠夫說過，如果你要殺生，請在太陽落下之後，你要在太陽落山殺生那就不一定合適。
佛陀還說佛法不可說，你要也裝逼說佛法不可聽，那就毫無裨益。
對於性，佛陀說過害處，另外我也相信他也開示過性的修行之道。
3.記住並修行三法印。
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