1樓：葷素搭配
我們可以看一下康德與黑格爾之爭。這可以說是「歷史上極極少有的聰明人」。
座而論道的人，以及學哲學的人。為什麼要辯呢？
康德，不=自由。
為什麼呢？因為「不」字對應的，是乙個「應當」。
這是一對矛盾。跳出這個矛盾開上帝視角。得出乙個三段論：
「不、應當、變好」。
對眼前的現實性說「不」，表明心中有乙個「自由」。應當變更好。
到這裡就完了嗎？不。。。
這一「應當變好」本身，就是「愛」。
我應當變好，是自愛。你應當變好是愛他。我們應當變好是博愛。
這就是「為什麼要辯」的原因。我不愛你（哲學），就不跟你辯。這個愛就是動力。
一代代傳下來。開上帝視角向下看這一對矛盾，辯論的雙方辯的就是「怎麼愛」。可怕就在這裡，極端理性理出了乙個「愛」字。
然而，恰恰有時候「智商要冒充愛」，智商本身是乙個「量」。而現代人只認識「量」，「對現實的否定」是不懂的，愛就更不懂的，所以這個「愛」要用「量」來表達。那就是「情商、情量」。
這一表達方式，使得人類原本自一開始起，便與動物相區別的那種「應當更好」的精神，那種自我迭代的品質。被拋棄。
單純的感情居然是可被「量化」的。是可以被「計量」的。而計算是可以用「物質」來衡量的。
愛是對現實性的否定，這就是種通過對比得到的「質」的差異。那，量就不可能是愛。從這一點來看，智商和情商是一丘之貉。
真正的辯題是「量」和「質」選哪乙個。「量」和「愛」選哪乙個。
雙11剛過。我們看一段黑格爾描述的「現實性」。
然而，不管怎麼樣，這裡涉及的是乙個有意義的事件：絕對精神的瓦解過程。在最後一點生命的火花熄滅之後，這具殘骸的各個組成部分就分解了，它們重新化合，構成新的物質。
那些以哲學為業，一直以經營絕對精神為生的人們，現在都撲向這種新的化合物。每個人都不辭勞苦地兜售他所得到的那乙份。競爭不可避免。
起初這種競爭還相當體面，並且循規蹈矩。後來，當商品充斥德國市場，而在世界市場上儘管竭盡全力也無法找到銷路的時候，按照通常的德國方式，生意都因搞批量的和虛假的生產，因質量降低、原料摻假、偽造商標、買空賣空、空頭支票以及沒有任何現實基礎的信用制度而搞糟了。競爭變成了激烈的鬥爭，而這個鬥爭現在卻被吹噓和構想成一種具有世界歷史意義的變革，一種產生了十分重大的結果和成就的因素。
這一對現實性的「否定」，便是有乙個「應當」。「應當更好」的本身就是愛，就是「理想」。這一理想才是我們真正要辯論的內容。
是要愛，是要橫刀立馬。是要讓作品產生「質差」。
還是向量屈服。
全文以極端理性，理出乙個「愛」字。就大學生而言，這基本已經立於不敗。而且誰先說這個論點，就直接贏了。
從這點來說，是「不道」的。說即不說，道即不道，全乃天。說出來便是片面、靜止、孤立。
破法就是「不看你說什麼，我們要看你做什麼」。請把「你愛他人的作品擺出來」。
下面雙方進入「哭慘」階段。
我有乙個自閉症弟弟。。。
我有乙個癌症爸爸。。。
此時應當情真意切，打動人心。
2樓：魚之歡
可以從團隊合作、人際交往中切題，現在社會競爭激烈，光靠自己單打獨鬥難以脫穎而出，情商高的容易與他人進行良好的合作，從而發揮出整體的力量，對於人情世故的處理，情商高的人可以左右逢源、八面玲瓏(這裡我沒有貶低的意思），從而容易得到領導的賞識，又不輕易得罪人，樹立溫和敦厚的形象，容易交更多的朋友，多乙個朋友好過少乙個敵人，也就更容易走向成功。
同時還可以由情商聯絡到文學藝術這些注重情感的學科，有助於對這些學科的學習，陶冶情操，藝術素養高的人，審美能力也會高，對美的理解就會更深刻，人類不能只有冷冰冰的嚴謹的科學理性思維，就好像人不能只用一條腿走路，既要有科學理性，又要有美學感性，這樣有助於走向成功。
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