1樓：普波居士
曾經解答這個問題。不知是不是同乙個人，再重複一遍吧。
居一切時，不起妄念。就是於一切時中，保持正念，不起顛倒妄想，覺而不迷。
於諸妄心，亦不息滅。什麼是妄心，就是執著於五欲六塵，起貪嗔痴的妄想心。此妄心隨一切境緣變化而起起滅滅，無常變幻，沒有永恆不變的真實性，此是妄，如夢幻泡影。
即是虛幻的，假的，就是當處起，當處滅。不用再起心去熄滅，本來就是虛妄的，不用去管他。如果再去起心滅妄，就成了以妄治妄，去一添兩。
住妄想境，不加了知。我們所住的這個五欲六塵境界就是妄想境，緣起則生，緣盡則滅，一切事事物物都是這樣，生滅無常，沒有恆常不變的真實性，皆是虛妄不實之相。修行人了達諸法如幻，就不要起心動念，隨妄想境界，起貪嗔痴等諸邪知邪見。
於無了知，不辨真實。為什麼辨真實？因為眾生迷於虛假境界，起貪嗔痴，故立一真實，令眾生離妄。
那麼，就是說既然現在已經離一切虛妄相了，不起貪嗔痴邪見了，所立的真實也就不存在意義了，也是了不可得的，何須再辨識什麼真實呢？！萬法無有真，離假一切真。
2樓：謝丹Barry
這幾句來自《圓覺經》的話，總括來說即是離妄即真，別無他真可求，亦是修行要旨，教行者離妄之法。
居一切時不起妄念：
妄不起則真，居一切時則二六時中不離「這個」。但問題來了，難道這是壓制妄念？非也，此指妄「念」。念由心起，即下句所指。
於諸妄心亦不息滅：
心生則法生，念由心起，若不起念則成枯木，證個黑漆桶，正是諸祖所斥，不見《壇經》記六祖對臥輪禪師提撕雲：「惠能無伎倆，不斷百思量，對境心數起，菩提作麼長？」若去熄滅妄想，則攀緣，妄上加妄，念起則應由它去，任其生，任其滅。
此時，正好妙用，而不是寒潭死水。
住妄想境不加了知：
對境時如何？不是無心，而是對境如如。若見風動旛動，還是自己心動，了知作麼？看則看，聞則聞，嗅則嗅，不作任何扭捏。對境心起，成之即離，不作延伸不添葛藤。
於無了知不辨真實：
此處無了知亦不得著意著力，辨別此虛彼實，各種揀擇，不揀擇亦不揀擇。《永嘉證道歌》一開頭即云：「大道無難，唯嫌揀擇」，即指此事。否則正是《楞嚴經》所指的「頭上安頭」。
整句實在是修行要旨，由粗念至微細如何離妄，處處示人第一義諦。
3樓：淺笑
看到這個問題，就想起了《金剛經》的「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，也想起了《壇經》的「於境離境」。
居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅：
在任何時候，對待任何事情，不要生起虛妄（例如作、任、止、滅、貢高、我慢等）的念頭。
在任何時候，對待任何事情，不要存斷滅相。
住妄想境不加了知，於無了知不辨真實：
我們要吃喝拉撒，我們的肉身一直在妄境中實實在在地生存著，任何事情都具備虛妄和真實兩面，我們應該面對一切境界而不粘著，在做事情時，意識到事情的虛妄性，能超乎其表，不為其拘，又能意識到事情的真實性，能隨順其中，盡力把事情做好。
個人覺得《圓覺經》、《維摩詰經》、《壇經》、《金剛經》、《心經》，這幾本經書可以互相做註解，雖然用不同的文字，指向不同的面，最後都是為了同乙個目的：教育學人破執。
4樓：梵夫
這是六識層面上的修持工夫，保持六根上的清淨。如蓮花一般，住於淤泥而不染。
於諸妄心亦不息滅住於淤泥，其實也是立於淤泥。行菩薩道離不了諸妄相，因此妄心也不能熄滅。比如慈悲度人，就是妄心之一，因為慈悲是建立在無明眾生這個妄相的基礎上的。
妄心熄滅而悟，就淪為自了漢了，不能成佛道。
住妄想境不加了知
定中生境，同樣也是妄識成相，不可染著，妄以為有所得。
於無了知不辨真實
無了知，即現空相，然而空相無有真實虛妄之分，一旦分別，即生執染。如此又是煩惱迴圈。諸法無實無虛，無生無滅，無增無減。
5樓：世有仙
《圓覺經》：善男子！但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅；住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。
善男子！汝等當知，如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本。佛說是人，名為成就一切種智。
白話文：
善男子，只要諸位菩薩以及末法時代的眾生，
在一切日常生活中，任何時候都不故起妄想念頭。
對於隨緣應機所生分別心與靜定中所起微細遊思，亦不必作意息滅。
身處於一切虛妄幻化境界，應安住於自性本來照了明徹當中，不必再作意了知。
在這覺性自然照徹的狀態中，也無須再去辨別它究竟是虛妄還是真實。
這些眾生聽聞這樣的法門，能夠相信、能夠理解、能夠接受並依之奉行，沒有心生驚恐與畏懼，就是順應於圓滿覺性而頓悟的眾生。
各位善男子，你們應當知道，這樣的眾生，已經在過去世親近、供養百千萬億像恆河沙一樣多的諸佛，以及菩薩摩訶薩，培植下無量功德善根。所以佛說這樣的人，叫作成就一切種智。
這一段話三十二個字，是禪宗悟後保任的要訣，其實也是對於自性「心無所住」狀態的一種描述。
6樓：我的個兔子崽
這句話是佛對菩薩所講的，並且是已經了知整個世界是虛妄的菩薩，已經了知本沒有我的菩薩，是佛對修聲聞獨覺乘圓滿，已契入大乘的菩薩所講的。
原文的意思：於一切時不起高下想，又不斷滅思維心，不覺查這世界是虛妄的，不覺查的同時又不把這個世界認為是真的。
所以，還未修聲聞、獨覺乘法的人，於這個句子是不能得益的。
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