1樓：普波居士
一切有為法，如夢幻泡影，是不讓眾生執著於五欲六塵這無常法上，起貪嗔痴，造殺盜淫。
人的努力和責任，不見得非要搞貪嗔痴啊。《金剛經》就是讓學佛人離一切因緣相，不去執著一切無常生滅的有為法。
2樓：火星文盲
般若部的經典，都是善說空性，實際上你沒證入，理解不了。要一步一步來，你媽媽告訴你「要好好生活每一天」。你奶奶告訴你「其實人就那麼回事，湊合湊合就一輩子，一眨眼就老了」。
誰對誰錯？矛盾嗎？
3樓：糯味小公尺粥
這是勸慰當下心靈受苦的大眾，
放下貪迷執著，不要屢屢失敗，自怨自憐；
放下嗔怪怨恨，不用奢望他人，怨恨情仇；
放下痴心妄想，不能痴戀情愛，作踐自己；
一切都不可真實擁有，只能根據各種因緣來圓通應對，不欣於所遇，不自怨自憐，不剛愎自用，不山盟海誓……富士山誰都無法擁有，更何況要自殺的人兒，你的心裡裝著的那個人呢？
愛而不得是正常的，生離死別也是普普通通，當你放空心靈的時候，就知道了你生命的意義，那就是成為你真正的自己，坦然面對生命中的一切。天地之間如此廣袤，比痛苦更多的是豁然開朗啊！
末法時代如何修道，脫離苦海，得道長生？
4樓：月天子
有為法者，所謂因緣所生法。
今觀此法，了因緣所生，而因緣者，依世俗義說，是為過去因緣。如花現在前，此法有因，即過去花種子與水土合，遇時節緣，而今花現在前。
今觀此因緣法，因緣與果法，似有過去現在之真實。而依理推之，則過去法非實有，如曾所見，今於心中生起憶想，此於此現在憶想心上，計著言說，說是過去。而實不緣過去境界，唯現在心上變似過去。
此所變似境界實是現在心。那過去之過去也是現在，是曾經之現在而已。以心心唯現在法，決定無先後二念同時義故。
故說觀有法時，了因緣如夢。
又觀現在法，此法如幻，何以故，如此花由種子和水土，時節因緣合和而花現前，而此花之妙美紅黃白等相，於種子中本無，也不在水土中，不在時節中出。此相本無，忽然而有，而不見此相從彼來此，而也非無因無緣自有。故因緣所生之法，如幻而有，此花不住種子中，不住水土中，不住時節中，也不住虛空中，無所住故，說如幻住。
觀此義理，還觀一切法，此法若現在，由緣所生，故如幻化，
又進而觀現在法，無非色心，泡影者，泡如身，一期壽命，哪怕是百萬歲壽命，終究是無常，於無量生死劫中，不過如水上泡一樣，剎那即消逝，何況人命今不足百。何況生命在一呼吸之間。
又觀此心，心者念念而生，先後所不到，當體一念剎那即趣變滅，心無自相，由心所緣影上似乎比知有心。如眼見色，要有所緣青黃長短等相現前，方自內分別推理有能見之心，非此能見能自見。如鏡子不自照，緣照故知有鏡子，如刀不自割，緣斷他物而知有刀割。
故此義說觀心如此，唯是影響。此中所謂分別推理有能見之心，而不是直接地親見此能見心，此所謂我們說有心之覺，不過是言說分別習氣的妄想影想而已。
所以，有夢幻泡影這四個比喻，指導我們觀察諸法實相，了一切生滅有為法，實不可得，唯有自己心識想所想境界。了唯是心想所想，則何必再忍耐貪的迷惑，忍耐嗔，慢，以及種種世俗邪見的迷惑呢。何必再因為他們而受種種擾亂之苦呢？
所以，你當歇自妄想狂心。歇妄則真性自顯，所謂歇即菩提。此時，誰能障礙你去利益眾生，報父母之恩呢。
也只有這樣，你的利益眾生之願望，你的報恩之願，你的所有善良的理想，才能真正地去實現。
5樓：哈里斯
佛教經典裡所有的東西，都沒有一點消極的東西，如果佛教是乙個消極教，怎麼會流傳這麼久。
金剛經這樣的禪宗經典，本來就不主張大家都來看的，就是害怕出現你這樣的情況，因為弄不明白，反而壞事。
看什麼書都要結合上下文，人家佛陀回答修行上的問題，你非要和你個人努力扯上關係，這不是沒事找事嗎？還是你覺得自己已經到阿羅漢的境地了？
6樓：秦皇
如果你與世隔絕，那麼責任這些是沒有任何意義的，只會拖累你，給誰看呢？對誰負責？就是胡思亂想。
做不到與世隔絕，那麼還得努力，並承擔責任，演好自己的角色。
7樓：
有意義呀。因為無為法本身就在有為法里呀。空不異色，空即是色嘛。
所以，好好生活，努力，有責任心，這些都是在成就"妙有"。你不這樣做，就無法真正的領悟"性空"。
8樓：智力低下善護念
金剛經也說不住相布施，所以如夢幻泡影是你的心態，布施持戒忍辱是你要實修的做法
囉嗦一句，您寫的少了乙個重點：應做如是「觀」，只是要如夢如電這樣的思路，而不是否定了他存在的意義
9樓：齊天大聖
當然沒有意義，佛教是出世法，你的努力，以及社會責任，這叫入世法，兩者是相衝突的，所以佛教學多了並落實於實踐，對自己的家庭事業是起反作用的，我身邊執著於佛教的人士多數都是妻離子散一事無成的。
如何理解《金剛經》的這句 一切有為法，如夢幻泡影 如露亦如電，應作如是觀。 ？
HADES WILSON 有為法是由物質形成的，會形成也會消失。你有父母，父母就是製造你的人。無為法是原本就存在的，沒有出生過，也沒有死亡，也不是由物質或能量構成的，乙個非生命形式的永恆。也許也沒有智慧型，也許有智慧型，也許有思想，也許無思想。 林覲心 這句單獨拎出來講是有漏的 為什麼？道理很簡單，...
一切有為法，如夢幻泡影 如露亦如電，應作如是觀，既然我們都呆在夢裡，為啥我們的經歷會進入阿奈耶識？
比丘法一 此四句偈前三句講的是如夢幻般的一切世間一切法一切眾生之現量真實相。其有兩個意涵 1 眾生在自然生態中不可能明白這個觀量人生如夢幻般的本質，這個明白決不是世人在功名利祿追求中一敗塗地後 看破紅塵 一切都如夢幻之感嘆的那種 明白 2 這個 明白 是在對人生世間生起徹骨撕心的反思後依經教如理作意...
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。想聽聽各自的理解，不是翻譯？
吳限美 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。元亨利貞。開始，產生，發展，成熟，最後都會消亡。於宇宙的時間來說，變化很快，沒什麼事一直不變得，亦或是變成其他樣子。這就是世界原本的規律，這就是世界原來的樣子。 散落於雲海 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。得意時一切實有。只有人生幻滅過一次，才...