1樓：吳限美
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。元亨利貞。開始，產生，發展，成熟，最後都會消亡。
於宇宙的時間來說，變化很快，沒什麼事一直不變得，亦或是變成其他樣子。這就是世界原本的規律，這就是世界原來的樣子。
2樓：散落於雲海
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。得意時一切實有。只有人生幻滅過一次，才能從情感上接受如夢幻泡影。。。願意去嘗試理解背後的哲學。
這種世界觀或許未必是佛教哲學特有的。在莊子《齊物論》裡也說過類似的：未始有物。
古之人，其智有所至矣？惡乎至？有以為未始有物者。。。
太長而且古文估計很多人看的累。直接看白話文吧。
古時候的人智慧型能達到最高境界。什麼是最高境界？第一流的看法，本來就沒有真實實體物體，這是最高明的，最完備的，無以復加的。
差一點就認為存在絕對實體，但物體與物體之間並沒有不同的。再次，認為物體間有所差別，但無是非。(如果以佛解就是出現分別意識，末那識)。
辨別是非，道行就減損，減損了，好噁慾望就出現了。。
莊子說第一流的智慧型是未始有物，那和夢幻泡影差不得了。。。。
從現代科學擴充套件出來的世界視角：人類也並非生活在物質中，而是生活在流態的宇宙裡。
歷史只是一系列事件，事件的載體包括人類在內的萬物，而人類與萬物作為事件並非實體，而只是形態(現象)，而形態(現象)是處於蛻變過程。宇宙的存在之流，彷彿光與影做為符號在時空結構中源源不斷的陳述。
萬物所留下的，人生留下的最終只是資訊，而資訊是抽象的概念，理念。絕對的真實包括人類抽象出來的概念或許只是幻覺，它或許只存在理念與理性中永恆。
之所以說或許只在理性中存在。因為得弄清楚人之所以為人，是因為人有理性，動物有情感情緒就是沒有理性，它靠直覺與本能生活。而理性是人類早期隨著語言誕生發展出來的，意思就是借助語言等抽象符號，做概念的抽象，與互相的演繹。
人一旦失去語言，連思考都不能。人哪怕不說話，其實在腦子裡也是借助語言在腦海做高速的默想與思考。比如把乙個嬰兒拋棄在野外長大，那他永遠發展不起來智商，如同電腦硬體沒有安裝作業系統。。
人從小開始學說話，如同在安裝抽象符號作業系統，已經很依賴包括語言在內的抽象符號式的思考。
比如抽象思維對畫畫是很大的干擾，一旦思考，必定在做判斷，一做判斷必定形成抽象符號式的思考，高一點，低一點，大一點小一點。這些都是抽象符號。一抽象必定大腦做資訊壓縮，一壓縮，必定畫出來的畫也壓縮成二維平面的兒童畫，沒那種三維立體感。
就是不做任何思考，放棄思考帶來的干擾，如實觀察，應做如實觀必定畫的真實富有立體感。佛學裡經常出現"觀"，這個字。一切有為法如夢幻泡影，應做如是觀。
3樓：
個人是這樣理解的，
起念為有為，不起為無為
這裡的念類似於欲
這東西呢是夢是幻是泡是影是露是電，要不是虛的要不是容易消逝的。
我經常把這句和清靜經這句一起想起
夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之
4樓：巫師法師
就佛教實證角度來說心外求法皆是外道，凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來，也就是說你見到的東西都不是真的，只有你的本來面目才是真的，而所有法門一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。就像道德經裡說的無為而無不為，做有為法是為了最後達到無為，最後要明白這些法也是虛妄而已。
5樓：張沐
大致是說，你所感知的一切的事物，都是夢裡的事，都是幻化的，都是畢竟空的。
看看《四十二章經》第四十二章：達世如幻。比喻更多，涉及面更廣，且分的細，更有意思。
佛言。吾視王侯之位。如過隙塵。
視金玉之寶。如瓦礫。視紈素之服。
如敝帛。視大千界。如一訶子。
視阿耨池水。如塗足油。視方便門。
如化寶聚。視無上乘。如夢金帛。
視佛道。如眼前華。視禪定。
如須彌柱。視涅盤。如晝夕寤。
視倒正。如六龍舞。視平等。
如一真地。視興化。如四時木。
從佛言到如塗足油，是以佛智觀世間法；從視方便門到如四時木，是以佛智觀出世間法。《金剛經》上也說，法尚應舍，何況非法。
一切有為法，如夢幻泡影 如露亦如電，應作如是觀，既然我們都呆在夢裡，為啥我們的經歷會進入阿奈耶識？
比丘法一 此四句偈前三句講的是如夢幻般的一切世間一切法一切眾生之現量真實相。其有兩個意涵 1 眾生在自然生態中不可能明白這個觀量人生如夢幻般的本質，這個明白決不是世人在功名利祿追求中一敗塗地後 看破紅塵 一切都如夢幻之感嘆的那種 明白 2 這個 明白 是在對人生世間生起徹骨撕心的反思後依經教如理作意...
如何理解《金剛經》的這句 一切有為法，如夢幻泡影 如露亦如電，應作如是觀。 ？
HADES WILSON 有為法是由物質形成的，會形成也會消失。你有父母，父母就是製造你的人。無為法是原本就存在的，沒有出生過，也沒有死亡，也不是由物質或能量構成的，乙個非生命形式的永恆。也許也沒有智慧型，也許有智慧型，也許有思想，也許無思想。 林覲心 這句單獨拎出來講是有漏的 為什麼？道理很簡單，...
金剛經說一切有為法，如夢幻泡影。那麼，人的努力，責任，有意義嗎？
普波居士 一切有為法，如夢幻泡影，是不讓眾生執著於五欲六塵這無常法上，起貪嗔痴，造殺盜淫。人的努力和責任，不見得非要搞貪嗔痴啊。金剛經 就是讓學佛人離一切因緣相，不去執著一切無常生滅的有為法。 火星文盲 般若部的經典，都是善說空性，實際上你沒證入，理解不了。要一步一步來，你媽媽告訴你 要好好生活每一...