1樓：臨野水看浮雲
佛性怎麼可能是意識？這段話應該不是出自佛教經典，是出自心理學方面的書吧？有些心理學可能借用了一些佛法的概念，但並不信受佛陀的教言，還是死死抱住乙個「我」不放。
建議題主聽聞正法，不要看這些似是而非的東西。
2樓：普光者
假的，不是佛法，不要信。
佛性是人自身的心性，是本質的屬性，意思是一切眾生皆會成佛，這個必然成佛的特性就叫佛性，不是意識，也不是心靈狀態。
3樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。復應觀察。我所思念。一切眾生。性空無我。如夢如幻。如陽焰如眩瞖。
一切諸佛亦復如是。自性皆空本無有我。
凡夫無智。於彼妄執有我自性。是故不能解脫生死。
復應觀察。一切諸法。體相微細。皆悉空寂。
凡夫之人。以自分別。生諸境界。自分別中。還自繫縛。
乃至未了心之自性。齊爾許時。如在夢中。妄著諸境。
4樓：阿蘭那行者
悟到自身空性的部分，即是一切眾生本自具足的佛性，已經穿越重重障礙與執念登上了彼岸，應該保持這種覺悟，如沙里澄金，澄出的金是不會變回沙，開悟的智慧型不會退轉。
汝身哀怨猶如此，我淚縱橫豈偶然。 爭得蒼蒼知有恨，汝身成鶴我成仙。 這句詩什麼意思？
拂鏡先生 全詩如下 聞杜鵑 唐 羅鄴 花時一宿碧山前，明月東風叫杜鵑。孤館覺來聽夜半，羸僮相對亦無眠。汝身哀怨猶如此，我淚縱橫豈偶然。爭得蒼蒼知有恨，汝身成鶴我成仙。前三聯都很好理解，春天在山邊住了一晚，聽見杜鵑在叫，我和僕童相對無眠。誒呀，杜鵑啊，你叫的這麼悽慘，我聽得老淚縱橫，所以呀，我們才不是...
在知乎上認真回答問題對自身的邏輯思維能力有極大的鍛鍊，大家都談談自己的心得如何？
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