1樓：徐生
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
道即一，一即無。空無，非空闊空曠，為天地之始，為天地之母，無以名之，強名之曰道。
所謂道生一。可以認為，道是本原，是一上面的本原，是更為本原的本原。如同老樹生枝，那麼老樹是老本，新枝不是根本。
那麼老樹是老樹，新枝是新枝。但是另外來看，老樹新枝本為一體。而且，一是乙個本原，本原自在，無人在場，人類不可言說，所以是空無。
那麼道是本原的本原，也是空無，是更空無的空無。那麼，空無，空無的空無，那還是空無，是本為一體的空無。所以，歸根結底，可以把道、一，合為一體，統稱為本原，統稱為空無。
亦即，把道生一，解釋為道即一。
當然，可以做另外的理解：道是無，一是有，二是物我二有，三是萬物。這完全可以，更貼切。
道說一生二，二是什麼，二的層面有什麼?三又是什麼？三的層面上又有什麼？
2樓：
一、見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有巨集觀，
相對已知有未知，
相對相對有絕對，
相對太極有無極；
相對有不斷創造，絕對有不斷侷限；
相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。
二、心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：相互消長，此起彼伏；
動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道宇宙自然合和無極太極：
1．一化二：陰、陽，
2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽；
3．陰化二：陰中陽、陰中陰，
4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5．陽化二：陽中陰、陽中陽，
6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7．合和為一。
人知行自然合和太極無極：
陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等；
太中陰陽和合，合理就好；
陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然；
一切文化、學術、宗教等，為人體悟道而解說道；
無極零，無無有；太極一，有無有；
無極通同道合和太極。
七、道若有其他的一切世界，都必然符合太極無極；
無極合和道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：模擬物事，矛盾統一；
動靜：善惡吉凶，緩速顯隱。
宇宙自存在，空間存在的過程是時間；
自然自存在，陰陽存在的過程是動靜；
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生；
道不會僵化，自有變化，
變不會失序，自有規律；
無終無始，生生不息。
十、八卦易經1.先後天八卦南是幹離，互相重疊是同人大有，同人綜大有，錯師比。
2.北互相重疊是師比，師綜比，錯同人大有。
3.東互相重疊是噬嗑豐，噬嗑豐綜賁旅，錯井渙，井渙綜困節。
4.各排列得出：
先天： 後天：
北：師、比北：比、師
南：同人、大有南：大有、同人
西：節、渙、旅、豐西：困、井、賁、噬嗑
東：噬嗑、賁、井、困東：豐、旅、渙、節
東北：小過、中孚東北：頤、大過
東南：大過、頤東南：中孚、小過
西南：觀、臨、大壯、遁西南：公升、萃、無妄、大蓄西北：大蓄、無妄、萃、公升西北：遁、大壯、臨、觀5.南北不變，東西、東北東南、西南西北互換。
6.按上面方法將乙個八卦轉180度同另乙個排列，得出另外24卦,餘十六卦如圖。
3樓：雲物長樂
傳說中有一根繩子。
在天地初開時，對折了一次；
天地變換時，又對折了一次；
直到有了人類，再對折了一次。
一折成二，二折成四，四折成八。
一生二，二生三，三生萬物。《道德經》
人之初，性本善；性相近，習相遠。《三字經》
老君曰：大道無形，生育天地；
大道無情，執行日月；
大道無名，長養萬物；
吾不知其名，強名曰道。《太上老君常說清靜經》
萬物祖於虛生於氣氣以成體體以受性性以辯名名以立行行以俟命。《潛虛》
如果你還很感興趣可以看看杭辛齋的《易數偶得》.
4樓：
老問題了，簡單說一下自己的想法。
一代表絕對，二代表相對，三代表中庸，細分下來便是萬物多姿多彩，百花齊放。能理解這些就能站在不同的角度分析和解決問題，始終要記得人無完人，也無法了解全部的真相。
5樓：帶上卡爾
琢磨過這個問題。
一和二都不難理解，難的正在於「二生三」，特別是「三生萬物」。
有說法認為「二」和「三」分別代表陰、陽和天、地、人，這是相對狹隘的。上公升到傳統哲學層面，「二」其實指對立性。
「三」並不是簡單的「二加一」，而是就對立差別下的參差多型的客觀梳理歸納，是乙個嶄新的「三」，即精、氣、神。
這個世界萬物，便是由陰陽二氣轉化的精、氣、神所構成的（對此梁冬老師曾有個比較直接的模擬，精氣神所對應是物質、能量、資訊）。
當然上面有人提到繁殖、二進位制，其他的解讀還包括空間緯度，但從「二」到「三」都缺少質的提公升，以及我所見過最玄的關於「三生萬物」的說法——
所有的中子都是由三個夸克組成的，反中子則是由三個相應的反夸克組成的，比如質子，中子。質子由兩個上夸克和乙個下夸克組成，中子是由兩個下夸克和乙個上夸克組成。
6樓：孔包
一是指宇宙本質，萬物都是一致的，要遵循同樣的法則。二是指陰陽，光暗等相對相依的事物。三指時間和變化。
整體串起來的意思就是如此了。
7樓：月霜
說一下我的理解。
道德經在這句話前面是道生一。道就是永恆不變的也是不能明說的因為「道可道非常道」。一是混沌，道的代言。
二，就是陰與陽。陰陽是相對的也是可以互相調和的，比如男與女，悲與歡，黑與白，物質與精神。一陰一陽謂之到道。
互相調和生萬物，也就是三。
一生二 二生三 三生萬物而不是一生二 二生四 四生萬物可否解釋漢字筆劃發音由少到多的發展過程？
lanxia5755 老子提出 道生一，一生二，二生三，三生萬物 這樣的觀點，這是從漢字 道 的演變過程來論述一種邏輯必然性。古漢字的 道 是由 首 行 止 構成的，如果我們仔細地觀察寫出中國漢字 一 過程，就可以看出這一過程把 道生一 表現的極為充分。從開始 首 畫 行 出 一道 直線到結束端 止...
道生一，一生二，二生三，三生萬物。可以用無窮數學的角度理解嗎？
別焰雲 不可以。中國傳統文化的核心是易學象數思維。老子所言之一二三皆本河圖而來。天一生坎亥水，地二生離午火，天三生震寅木。坎水1為先天之本。何為先夫之木？於人是受精卵，於氫原子是自由中子。離火2為質變分化。中子衰變，離而兩極。震木3為中子墓庫于辰土，電容性元素物形成。地四生兌酉金 公轉運動。元素化合...
邏輯學上（道生一一生二二生三三生萬物）的推理過程是否合理？
老邪xie 當你說 一 的時候，其實你說的是 有一 或者 是一 如果什麼都沒有，那也就是絕對的無，你也就什麼都說不出來。也就是說 有一 是一 而 一 什麼都不是，什麼規定都沒有，實際上你只不過是在說 有 但，你說 有 的時候，你已經領會了 無 有和無，實際上就是 二 有和無，兩個東西，同時二者又有相...