1樓：徐生
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
道即一，一即無。空無，非空闊空曠，為天地之始，為天地之母，無以名之，強名之曰道。
所謂道生一。可以認為，道是本原，是一上面的本原，是更為本原的本原。如同老樹生枝，那麼老樹是老本，新枝不是根本。
那麼老樹是老樹，新枝是新枝。但是另外來看，老樹新枝本為一體。而且，一是乙個本原，本原自在，無人在場，人類不可言說，所以是空無。
那麼道是本原的本原，也是空無，是更空無的空無。那麼，空無，空無的空無，那還是空無，是本為一體的空無。所以，歸根結底，可以把道、一，合為一體，統稱為本原，統稱為空無。
亦即，把道生一，解釋為道即一。
當然，可以做另外的理解：道是無，一是有，二是物我二有，三是萬物。這完全可以，更貼切。
道說一生二，二是什麼，二的層面有什麼?三又是什麼？三的層面上又有什麼？
2樓：
大致意思是這樣的：萬物萬行，具有統一性。為什麼具有統一性，是由於「無」。
因為「無」不具有任何屬性，所以萬物具有統一性。（王弼認為「形必有分，聲必有屬」，具體的事物都具有限定性，不能作為一切事物的根本。而且作為一切事物的根本很難用語言給個恰當的稱謂，一旦用語言稱謂就不能包括所有事物。
「名必有所分，稱必有所由。有分則不兼，有由則有不盡。」但還是必須用語言來認識，因為已經有語言來稱謂一了，所以接下來他又說到語言的問題）有了一，有了語言，這就是二，有一有二乃至後面的都是可以邏輯推下去。
說的不對，請指正啊。
可參考魏晉玄學、中哲史相關書籍。
3樓：周遊
這個問題很糾結，卻又是道的核心！對於這個問題，大概書讀的越多，越容易混淆吧。大道至簡，所謂道不過指稱而已，生唯一之道; 一生二則所謂陰陽，陰陽有陰多，陽多，陰陽平衡，三種狀態，即二生三; 三生萬物就不用解釋了！
4樓：飄風震海
蛋扯的太多了，反而會迷失掉本源
用玄而又玄的話去解釋玄而又玄的話，只會更蒙道生一，一生二，二生三，三生萬物
就是道產生一維世界，一維會產生二維，二維產生三維，到了三維世界，才會有萬物的存在空間。
也就是說只有三維世界，才是萬物存在的基礎，而在一維和二維是無法產生生命的。甚至無法產生複雜的物質結構。
但這句話未必是描述宇宙形成規律的
而是從三維世界反推的數學原理。
這句話是整個三維世界的數學最基本原理，理解了，可以推導出很多東西，甚至有可能推導出全部。
5樓：
一、見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有巨集觀，
相對已知有未知，
相對相對有絕對，
相對太極有無極；
相對有不斷創造，絕對有不斷侷限；
相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。
二、心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：相互消長，此起彼伏；
動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道宇宙自然合和無極太極：
1．一化二：陰、陽，
2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽；
3．陰化二：陰中陽、陰中陰，
4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5．陽化二：陽中陰、陽中陽，
6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7．合和為一。
人知行自然合和太極無極：
陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等；
太中陰陽和合，合理就好；
陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然；
一切文化、學術、宗教等，為人體悟道而解說道；
無極零，無無有；太極一，有無有；
無極通同道合和太極。
七、道若有其他的一切世界，都必然符合太極無極；
無極合和道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：模擬物事，矛盾統一；
動靜：善惡吉凶，緩速顯隱。
宇宙自存在，空間存在的過程是時間；
自然自存在，陰陽存在的過程是動靜；
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生；
道不會僵化，自有變化，
變不會失序，自有規律；
無終無始，生生不息。
十、八卦易經1.先後天八卦南是幹離，互相重疊是同人大有，同人綜大有，錯師比。
2.北互相重疊是師比，師綜比，錯同人大有。
3.東互相重疊是噬嗑豐，噬嗑豐綜賁旅，錯井渙，井渙綜困節。
4.各排列得出：
先天： 後天：
北：師、比北：比、師
南：同人、大有南：大有、同人
西：節、渙、旅、豐西：困、井、賁、噬嗑
東：噬嗑、賁、井、困東：豐、旅、渙、節
東北：小過、中孚東北：頤、大過
東南：大過、頤東南：中孚、小過
西南：觀、臨、大壯、遁西南：公升、萃、無妄、大蓄西北：大蓄、無妄、萃、公升西北：遁、大壯、臨、觀5.南北不變，東西、東北東南、西南西北互換。
6.按上面方法將乙個八卦轉180度同另乙個排列，得出另外24卦,餘十六卦如圖。
6樓：
道＝不可說
1=有形之物
2=一正一反，相互依存，說概念A，需要引用概念B；說大，因為有小作為相對；此時開始有是非、對錯之辨；
3=無窮無盡；因為每一人每一學派每一團體對於每一事物都有不同的表述，而其中又互相無法辨別真偽對錯，因此萬物相戰，莫得其中。
最後老子說：多言數窮，不如守中。大約是希望大家不要糾結於那些是非、對錯、概念、想法，而返回原本的1，和道。
7樓：槐樹柢
無論是數論還是氣論，都只是出於對道的闡釋，都只是二邊之一。如天垂象，地生物，所以得見天地，但是你說那雲就是天，那草木就是地，就偏了，數論氣論的說法類似於此，以易經為喻，有人見象，有人見數，有人見理，執取其一，則失之大全。
老子的這話以「道」開始，以「物」結尾，歸結起來說，就是形而上形而下的問題，易傳曰：形而上謂之道，形而下謂之器。這上下道器的關係，就是這一二三的關係，這一二三是數，是象，是一切已盡未盡之理。
萬物萬形，其歸一也。就是說萬物品類雖繁，而根同於一。
何由致一，由於無也。為什麼說根同於一了，是因為同本於無。這兩句屬於玄論，難於解釋。
由無乃一，一可謂無？由無生一，既已謂之一，那麼就不能說是無了。
已謂之一，豈得無言乎？既已謂之一，自然就有物件可言，自然就有詮辨分別。
有言有一，非二如何？有物件，有分別，知見與物件，這就是二。
有一有二，遂生乎三。有一有二，自然就有三了。一物一事尚有此三別，更別說天下萬事萬物了，自此以往，難以窮詰。
為什麼是道生一，一生二，二生三，關鍵是，為什麼三生萬物？金字塔是三角形，三這個數字有什麼秘密嗎？
一 見仁見智是自然而然 勢所必然 理所當然。相對主觀有客觀，相對唯心有唯物，相對微觀有巨集觀，相對已知有未知，相對相對有絕對，相對太極有無極 相對有不斷創造，絕對有不斷侷限 相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。二 心跳呼吸 冷熱苦甜 吃喝拉撒 恐喜悲怒 思想行為 生死病康 胖瘦美醜 男女老少 壽...
道生一，一生二，二生三，三生萬物 裡面的三是指什麼？
東方 月下基德 按照老子的思維，設這個世界最原始的東西為X，其名稱為道。根據老子的宇宙生成論，即為道生一，一生二，二生三，三生萬物。這其中的意思就是說，道為世界最初的東西，然後道生了一，一又分為二，二即是陰和陽。陰陽合和而成了三。三不是數量，而是乙個名稱或者代號。最後，三生成了萬物。如果用陰陽圖來畫...
道生一，一生二，二生三，三生萬物。可以用無窮數學的角度理解嗎？
別焰雲 不可以。中國傳統文化的核心是易學象數思維。老子所言之一二三皆本河圖而來。天一生坎亥水，地二生離午火，天三生震寅木。坎水1為先天之本。何為先夫之木？於人是受精卵，於氫原子是自由中子。離火2為質變分化。中子衰變，離而兩極。震木3為中子墓庫于辰土，電容性元素物形成。地四生兌酉金 公轉運動。元素化合...