1樓：lanxia5755
老子提出 「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這樣的觀點，這是從漢字「道」的演變過程來論述一種邏輯必然性。古漢字的「道」是由「首」「行」「止」構成的， 如果我們仔細地觀察寫出中國漢字「一」過程，就可以看出這一過程把「道生一」表現的極為充分。從開始（首），畫（行）出「一道」直線到結束端「止」，這就是「一」。
書寫一的過程也就是「道生一」。「道」本身不是一，但「道」行之而成一「道」。故一又是真正意義上的「道」，是「道」化其身為一。
「道」化為一，將自己隱身入一中，這個過程完整的體現了「道」。以至於人們可以將這稱之為「一道」。 因為這是第乙個「一」，《繫辭》曰：
「天一。」《老子》曰：「天得一以清」。
因此，從文字「一」的形成過程可以得出「道生一」，而第乙個「一」又恰好符合古人天一，地二」的順序，同時又通過「一」這種同一性表現出天清這種純潔同質之意，而這又恰恰表現出了「一」的同一性。
開端是從無到有，末端是從有到無。兩個都是「道」。兩個都是由過程體現完整的「道」。
都有了「首」、「行」和「止」，乙個是從「首」行向「止」，乙個是從「止」行向「首」。無論是從開端向末端，還是從末端行向開端，都是向著對立面的運動，都是「道」的自我肯定。現實事物的發展過程是從出生到結束，這是從首端向止端變化的「道」。
人們追問事物發展變化的原因卻又是從止端追向首端，從現在追向過去。這是追根溯源，這也是道。這是兩個真正的「道」。
開端向末端的運動變化產生一，末端向開端的反向運動也產生一，但這是乙個不同的一。老子把此叫做「進道若退」。由此有了兩個一， 「道生一，一生二」。
乙個一是「一」，兩個一是「二」，也就是「――」。 「一」是陽爻，「――」是陰爻。「一陰一陽謂之道」。
第二個「一」也是一，《繫辭》曰：「天一，地二。」因此，《老子》曰：
「地得一以寧」。
一和二相加為三，有了天，有了地，天地相交萬物生，故《老子》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
老子的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這句話中還包含有一層含義，那就是「道」中本身就包含有開始、中間和結束這樣三個階段，而萬事萬物都毫無例外地具有這樣三個階段。因此這叫「三生萬物」。其實亞里斯多德也有這樣的觀點。
黑格爾這樣談論到：「亞里斯多德說的非常確定，凡是圓滿的，或具有實在性的，都是在三元中：開始，中間和終了。
開始是單純者；中間是它的變易（二元、對立）；統一（精神）是終了：終了是從開始的對方回到統一。」
任何萬物都只能生存在三維空間，都有三相。靜止的道，作為開端是無線、無面，更無體。恰如《老子》所描述的：
「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。」因此，只有有了三，有了體，才能有萬物，才能有真正的物體。
我想這就是老子從「道」演變出
一、二、三，從而生成萬物這樣乙個過程。
2樓：冷風吹面
一生二，二生三，三生萬物。一代表的是陽（一橫），二代表的是陰（兩橫），三代表的是陰陽的互動變化。
一中有二，就是陽中含有陰和陽；二可成一，就是陰可變化為陽，一二（陰陽）之間的互動變化可延伸出萬事萬物。
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦相互交合生六十四卦，每一卦有六爻，再相互轉換，就會無窮盡也。四象八卦及以後的變化都可統稱為三。
陰陽代表事物的正反兩個方面，可以延伸為有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和後等，即有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。
萬物之間是不斷變化的，是可以相互轉換的。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
3樓：趙榮斌
一生二，二生四，四不可能生出萬物，那只是不斷的重複重複再重複，由始至終都只有一而已。
一生二，是生出不同的第二個事物來。
比如：一，生出：I，一、I生出十。
一切變化不離此道。
4樓：jointer
一生二指一分為二，太極被分成陰陽，然後就是陰陽合在一起生了三而不是把陰分兩半陽分兩半。比如造字，女和子合在一起成了好，好再和不合成孬或者和又合成孥。這樣字的筆劃就越來越多，不同發音也越來越多。
而最初只有一 ∧ C X 等等簡單的筆劃，並非一開始就是複雜的象形字。
5樓：種花家兔族帝
不知你問的是啥，完全沒關係，也不知道大家答的是啥，比較通俗易懂的解釋是《淮南子》的解釋：道(曰規)始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰:
一生二,二生三,三生萬物」。當然也有別的解釋，我比較傾向於這種解釋，和前文玄而又玄有參照。
6樓：令貳貳壹
一生二二生三三生萬物和太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦並不矛盾，只不過乙個是組合，乙個是排列。一生二兩者都一樣，一分為二，分成一和--（二），二生三是一和--加起來等於三，不論是--一還是一--。而兩儀生四象則要區分--一和一--，再加上原來的一和--共為四象。
7樓：無腳太極鳥
1、道一生二、 二生三、 三生萬物。
2、太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。。（一生二二生四 ）這是道家參悟九大議題中的乙個。
簡言之，2，整個生的過程，只有後天，沒有先天，1 整個生的過程，既有後天，也有先天。
道家為什麼講一生二，二生三，三生萬物，而不是四或五生萬物？
charm1970 如果你換乙個角度思考，一切都是斷句的問題。三，不是天地人，因為無法描述人出現以前的世間萬物，三是乙個象徵數，表示極其多，整個句子的斷句應該是一生二，二生三，三，生萬物。生萬物 是對三的解釋，而不是三生出 萬物 Mr.Ko 個人見解 這句話可能斷句有問題。應該結合後面 萬物負陰而抱...
你是怎樣理解一生二，二生三，三生萬物。這句話的？
徐生 道生一，一生二，二生三，三生萬物。道即一，一即無。空無，非空闊空曠，為天地之始，為天地之母，無以名之，強名之曰道。所謂道生一。可以認為，道是本原，是一上面的本原，是更為本原的本原。如同老樹生枝，那麼老樹是老本，新枝不是根本。那麼老樹是老樹，新枝是新枝。但是另外來看，老樹新枝本為一體。而且，一是...
道生一，一生二，二生三，三生萬物。可以用無窮數學的角度理解嗎？
別焰雲 不可以。中國傳統文化的核心是易學象數思維。老子所言之一二三皆本河圖而來。天一生坎亥水，地二生離午火，天三生震寅木。坎水1為先天之本。何為先夫之木？於人是受精卵，於氫原子是自由中子。離火2為質變分化。中子衰變，離而兩極。震木3為中子墓庫于辰土，電容性元素物形成。地四生兌酉金 公轉運動。元素化合...