1樓：老邪xie
當你說「一」的時候，其實你說的是：「有一」或者「是一」
如果什麼都沒有，那也就是絕對的無，你也就什麼都說不出來。
也就是說「有一」「是一」，而「一」什麼都不是，什麼規定都沒有，實際上你只不過是在說「有」。但，你說「有」的時候，你已經領會了「無」，有和無，實際上就是「二」。
有和無，兩個東西，同時二者又有相互轉化的關係，因此是「三」。
有和無的相互轉化無非兩種：有轉化到無就是消滅；無轉化到有就是產生。因而，實際上就是變，或者變化過程。有了變化過程，演生萬事萬物，就很容易理解了嘛。
2樓：束圓成
親，古人的邏輯有其樸素性（說白了就是:與今天相比很多都不正規），站在今天的高度，我們可以指出古代哲學、宗教哲學的各種問題，但還是老話:「可以懷疑他們的理論，不要懷疑他們的智商」。
「道」就是現象背後的本質，類似畢達哥拉斯的「1」、赫拉克利特的「羅格斯」、黑格爾的「絕對精神」。
顯然，這些「終極原因」不像眼前的蘋果一樣看一眼就能認識，而是人類在長期的、雜多的經驗中慢慢總結出來的，由雜多到1（唯一的終極原因）——由多到3、3生於2、2生於1、1生於道。
3樓：十六字
邏輯學上不合理，1無論如何也不能推出2來，除非它加入其他因素（比如再加入乙個1）。
從道家來說一生二，二生三，三生萬物。
當然我們也可以換乙個邏輯解釋：
1必然是從無到有的，1為存在。
2必然包含1，即1的存在是必然的，1+1=2。
1+2＝3，因此，3是存在的，是由前兩者積累的。
無論是1+1+1又或是1+2，它們都必然包含前兩者。
這便構成了推理，從簡單到最複雜的現象。
從這種角度解釋，一生二，二生三，三生萬物。則為成立。
並且可反向推論。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。可以用無窮數學的角度理解嗎？
別焰雲 不可以。中國傳統文化的核心是易學象數思維。老子所言之一二三皆本河圖而來。天一生坎亥水，地二生離午火，天三生震寅木。坎水1為先天之本。何為先夫之木？於人是受精卵，於氫原子是自由中子。離火2為質變分化。中子衰變，離而兩極。震木3為中子墓庫于辰土，電容性元素物形成。地四生兌酉金 公轉運動。元素化合...
一生二 二生三 三生萬物而不是一生二 二生四 四生萬物可否解釋漢字筆劃發音由少到多的發展過程？
lanxia5755 老子提出 道生一，一生二，二生三，三生萬物 這樣的觀點，這是從漢字 道 的演變過程來論述一種邏輯必然性。古漢字的 道 是由 首 行 止 構成的，如果我們仔細地觀察寫出中國漢字 一 過程，就可以看出這一過程把 道生一 表現的極為充分。從開始 首 畫 行 出 一道 直線到結束端 止...
《道德經》中的 道生一，一生二，二生三，三生萬物 怎麼理解？
衝和 道生一，一生二，二生三，三生萬物。注釋 一 即 道 這是老子用以代替道這一概念的數字表示，即道是絕對無偶的。一生二 謂一之中包含著陰陽對立的兩個方面。二生三 意謂陰陽兩方面相互作用而生成第三者。道生一，一生二，二生三，三生萬物。就似指宇宙由創生演化為有形 有象天地萬物的發展過程。一陰一陽之謂道...