1樓：明哲
本體論ontology：各種對世界是什麼，怎樣存在，緣何存在的解釋。（what, how, why）
宗教哲學the philosophy of religion：研究宗教的是什麼，怎麼樣，緣何存在的種種解釋。
本體論有一些解釋，宗教哲學也有一些解釋，在他們倆相交的地方，產生了這樣一些觀念——泛神論，多神論，一神論，無神論。
泛神論Pantheism：神即宇宙自然，神存在於萬物之中。
一神論monotheism ：只存在乙個神。
多神論polytheism：多個神，比如印度教。
無神論atheism：沒有神。
就是各種字首+theism。
2樓：Losng
本體論與泛神論。如果說它們有聯絡，那都是人在論。無論什麼論，總是人在論。總是某個人的頭腦控制了這個人的嘴巴在那裡論。
既然是人在論，那麼論的這個人，也就是必然是有一種觀點，這個論的人也就必然的肯定自己的觀點。所以，本體論或者泛神論，對於論者自身而言，都是不可推翻的，也就是論者必然是相信自己是最正確的，因此論者只能是支援自己的觀點，否定他人的觀點。否則，任何的論都是沒有辦法成立的。
道德經也是一種論。那麼道德經是屬於什麼論呢？道德經有這樣的描述，故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
由這句話大約是可以看出，道德經裡沒有所謂的泛神論，也沒有所謂的本體論。
天地尚不能久，而況於人乎？這句話，一方面否定了天地，一方面否定了人。否定了人的同時否定了天地。
可見道德經的論者，或者說道德經的作者，顯然是很狂妄的。能夠證明道德經的作者很狂妄嗎？可以的。
道德經裡也有這樣的描述，有物混成，先天地生。所以，道德經的論點，是先天地而生的有物混成。這樣一來，地球上的人或者神仙，顯然也是擋不住道德經的。
不過，這裡也產生了疑問，論先天地而生的有物混成，這樣的道德經的作者，他又是？這個只能讀者去道德經裡尋找答案。我相信道德經的作者究竟是誰，答案應該就在道德經裡。
當然，這也是我個人的理解。
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