1樓：哲學考研UP君
分有和摹仿都是用來解釋個別事物與理念之間的關係的，但分有和摹仿沒有本質區別，它們只是我們從不同角度切入理解個別事物與理念之關聯的結果。
(1) 分有，metechis/participate，原本指「占有一部分」（這個意思在後來也使分有說陷入困難）。當我們說個別事物分有理念，我們強調個別事物隸屬於理念，前者在某種程度上受後者的規定。
(2) 摹仿，mimesis/imitate，原本指一種技藝活動。亞里斯多德認為，柏拉圖是從畢達哥拉斯學派「萬物摹仿數」的思想中提煉出摹仿說的。摹仿不強調個別事物與理念的隸屬關係，而是強調其相似性。
在摹仿說當中，柏拉圖還引入造物主的概念：造物主摹仿理念而創造事物。
所以總的來說，非要說它們倆有什麼區別，就是兩個：
①強調隸屬性vs強調相似性；
②是無造物主的活動vs是有造物主的活動。
2樓：
分有涉及抽象的東西比較多，比如美、醜、大、小這些東西，乙個東西之所以美是因為分有了美。
摹仿的話其實就是工匠說，比如桌子，眾多桌子都是摹仿最桌子的桌子（存在於理念中）造出來的。
3樓：小豬豬和老頭兒
舉個簡單的例子：宙斯有100塊，分給10個人，每個人10塊，這叫分有。這十個人想吃火鍋，但是錢不夠，只能用自己的大腦想想吃火鍋的場景，因為吃不到現實中的火鍋，其中乙個人則畫了吃火鍋的畫，這就是從理念到現實到藝術一層層的模仿。
柏拉圖學說裡靈魂和理念的區別與聯絡 以及在古典希臘時期靈魂學說的變化？
冥域 Arinor 理念論和回憶說的理論動機不同。理念論的理論動機是為了解決諸如某物既大又小的形上學問題，回憶說是為了解決知識處於既知未知狀態的認識論問題。至於靈魂觀念我估計應該是當時流行的一種觀念吧，不僅柏拉圖講，後來的亞里斯多德 伊壁鳩魯也講。而且把靈魂視作非物理實體，這在柏拉圖的框架下很自然啊...
柏拉圖的理型論與笛卡爾所謂的完美實體有何區別？
zkl 沒有研究過。別人的想法只是乙個參考，不要深究。你要完全懂得乙個人的想法，只有把自己完全變成他才行，你能做到嗎？無論是佛還是耶穌，或者什麼思想家 哲學家，他們的想法最好是乙個引子，引發自己去思考。我是很討厭學究的，學習思考要靠自己，不能指望別人。 凌如汐何 理型論。即從相似物體中抽象得到乙個模...
論民宿和酒店的區別？
Jesse Livermore 一堆推銷民宿的，要是民宿真像你們說的那麼物美價廉還要酒店幹嘛。個人覺得最大的還是標準化與否，當然好處就是便宜。所以說人生地不熟的地方不愛折騰不差錢就選酒店，差錢愛折騰去民宿。 洛卡軟裝設計 民宿是重在情懷，現在越來越多的民宿發展起來，也是因為它的情懷和賦予人類的與酒店...