1樓：陳平
本原論是研究現象的根源，研究的是表象世界的規律，也叫原理學，指認識物件的規律和門類。在亞里斯多德那裡，這種存在叫實體或形式。
本體論是研究本質的根源，研究的是規律後面的存在，也就是存在本身，亞里斯多德稱為本體。
本體是第一因，但是實體不是。
本體論也叫第一原理學，是所有原理的基礎，是理的原因所在，被中中國人稱為道。
2樓：茳芒決明
就我理解，
本原一般是指世界初始之源、萬物存在的根本那種東西，古代的哲學才喜歡談本原，比如本是火是種子啥的。當然近代也有一些本原性質的東西，比如黑格爾的「精神」之類。
本體是形而上的抽象概念，類似於本原，但比本原更為普遍化，任何事物都能抽象出本體的存在，比如我們說語言學裡的本體論、道德本體論。本體論涉及人類主體對本原的把握，在近代認識論轉向後，才經常使用本體的概念。
因此我認為，本原側重於世界萬物的終極解存在。本體側重於對世界萬物的終極解釋。你細品。
3樓：飛會的魚
分別簡單一句話來講。
本體論就是研究人類創造的概念裡，到底哪些名詞代表真實的存在實體，哪些名詞只是代表一種概念，研究關在存在的性質問題。
本原論就是把一切存在的原因歸結於乙個絕對的存在，如佛、道、陰陽、精神、心、上帝，換言之即真理，它存在於所有的存在中。
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定性研究和定量研究的本體論和認識論的依據分別是什麼？
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這問題挺好玩 首先在可選集合X 上的representable preference R是一種ranking，給每個小x排了序。這裡你得到的是x1 R x2 R x3.然後效用是一種測度，它測量了你喜歡的程度，用實數表示。你得到了u x1 a u x2 b.序數而言，效用不過是的preference...