1樓：燈中著琉影
正念是在念頭的流中保持立，不被念頭帶走
正念需要持守五條戒律：
不殺生不淫
不盜不邪語（妄語綺語惡語兩舌 ）
不用麻醉品或飲酒
這些戒律能幫助正念的公升起
然後與念頭保持距離，不被念頭動搖
就是正念
2樓：WeDeep微沉
正念，即是保持對當下的覺知，是一種狀態。
三大要點——有意識地覺察；專注於當下；不主觀評判。
把自己的意識抽離出來，以一種旁觀者的狀態，不受束縛地觀察自己感官和思緒的變化；
中文「正念」：更為強調「正」這個字，有「正在（now）」、「公正」（旁觀者視角和接納不加以評判、客觀）的含義；
英文「正念」（Mindfulness）：強調了「顧及和思考「（mindful）」或「有意識的覺知（awareness）」的含義；
「接納感」：接納當下周遭發生的任何事情，不去進行評判。
而冥想是達到「保持對當下的覺知」這種狀態的方法。通過練習，可以將正念的狀態應用在日常生活中。
冥想練習中會遇到各類問題，我也做了彙總，供參考哦~
WeDeep微沉：減壓放鬆·助眠·平衡情緒|正念冥想答疑貼（持續更新）
關注自我成長，每日健康樂活。祝好。
3樓：伏羲二號
什麼是正念？從修為上I講，一切契合神氣內斂的意念就是正念。如何修為呢？煉氣功有一定基礎之後比如打坐雙手合十體驗神氣內斂收合等就是。
4樓：傳燈
個人總結起來，「正念」即是清明之念，不迷惑糊塗，也不是無記走神，清楚的知道自己在做什麼，想什麼，並不隨著所做所想所見的而散亂。
5樓：動停
看過很多資料經書之類的，但沒有找到對「正念」的準確定義，沒有對「正念」的定義，其他的說得再多，都沒有意義，這才是問題的關鍵點。
6樓：閒人
應邀正念的範圍很廣，以自己所修法門而提起的念頭都可以稱為正念，比如念佛，念咒，持戒，數息，觀想等等。大家也都會各自執著的認定自己所行為正念。
7樓：eudemonia
正念( mindfulness)是指心中持續鎖定冥想的目標，不讓注意力偏離，這裡的目標是指呼吸進出鼻孔的感覺。確實讓你的專注力集中在呼吸上，不要動，就是發揮正念。
關於正念與覺察之間的差異，我聽過的最佳比喻是當你拿著裝滿咖啡的馬克杯穿越房間時，靠近杯緣的表面咖啡很容易溢位所以你行走時很小心。正念就相當於你密切注意咖啡的表面，以免咖啡溢位。但是你拿著馬克杯時，你的有些注意力也放在比較大的格局上，比如避免自已被狗華倒，或是手撞到門框，那部分的注意力就是覺察。
雖然覺察和正念都是對同樣的目標使力，卻是稍微不同的知覺。
關於如何培養正念，這只能在一遍又一遍的冥想時訓練出來，當咖啡溢位，就馬上把杯子端平，時間久了，次數多了，手自然穩了，咖啡也不會撒了。
8樓：金剛
說明白一點，正念，就是修行修煉最根本的東西，修的就是這個東西。修者的修煉過程就是用佛法不斷充實頭腦、逐漸修去各種執念的過程。佛法是增強正念的唯一根本，佛法學的紮實，正念就強，就是真正的精進者，否則就是修的不紮實。
正念與觀念相對。
9樓：
簡單來說，有兩種目的。
第一種目的：追求平靜。
對應練習方法：找乙個練習動作為錨點，比如呼吸。就感覺呼吸，然後跑去想別的事情，發現自己離開呼吸，就拉回到呼吸上。繼續很輕鬆的感覺呼吸。
優缺點：練習熟練，可以讓自我感覺很好，但是仍然逃不出不練習的時候，依然吵架生氣開心等等。
第二種目的：不追求平靜，但是可以看見想法念頭情緒的變化，從而讓其自己發生改變。
優缺點：雖然不會讓自己感覺變得很好很棒，但是隨著練習熟練，可以看到生氣發生然後消失、快樂發生然後消失，逐漸通過觀察到情緒發生以及變化，從而通過觀察這個動作，自然而然產生最溫和的非人為干預。
正念訓練的核心，就是不需要使勁兒，不需要刻意去做什麼，不需要努力達到什麼。
而是輕鬆自然的感覺。
輕鬆自然
清醒感覺
10樓：安真
念由心起，清淨心靈，
起念端正，是為正念，
泉眼無染，泉水清澈，
染心妄念，濁亂不堪，
惟有修洗，回覆乾淨，
端正心性，可獲正念。
11樓：
正念可以分為三個層次：
1.一止今心，即活在當下，又非及時行樂；也就是專注力訓練，一念代萬念。修定，入門階段
2.正視念頭，能所分離，認知解離，去中心化；是覺察力，心理靈活性。修觀，出世階段
3.修正念頭，即定力穩固，心能轉物。入世練心，隨緣消業，甚而入大乘道。
12樓：鄭永萍
正念（Mindfulness）
正：當下正發生的一切
念：念頭，想法，思緒，情感，概念---
正念即活在當下，人在當下，心也在當下。
這對於大部分人來說是非常困難的。所以正念也是通過各種練習來培養覺察力，培養如何將注意力帶回到此時此刻，更重要的是培養如何更好地關照自己的一種方式。
呼吸是運用最多的把自己帶回到當下的方式，因為呼吸本身就在此時此刻。通過對呼吸的覺察，注意力回歸自身，可以看到當下自己的身體狀態。
通過對聽覺的覺察，練習如何更好地傾聽，注意力集中在聽覺，更好地理解聲音所傳達的資訊。
通過對身體的覺察，觀察身體在某種情境或刺激下的一系列慣性反應，包括對身體各部位的均勻注意，也包括對區域性的專注覺察。這是身體關懷的絕佳方式。
通過對當下念頭、想法的覺察，可以看見念頭、情感的流動性，也有助於觀察自我在面對事件時的應對模式甚至核心認知，及時看見自我存在的某些偏差認知，幫助自我進行調整。
通過在當下對整個身心的開放式覺察，懷著好奇心體驗身心的豐富性和獨特性，有助於增強自我力量，提高自我認同感。
以上是從心理學角度對正念理解的分享。
13樓：吳涵鋒
正念就是：不作分別想。就是不思善不思惡。就是「正恁麼時」……
真·正念何用培養？自人類有史以來，從未有過一念不正——若說有「妄」，妄的非是起的念頭本身，而是妄圖控制念頭的意圖、頭上安頭知上立知是也！
不起分別念，妄想再多，都是正念；
縱起分別念，不分別之，還是正念。
所以正念根本不用培養、technically也無法培養——本來每乙個念頭都是因緣具足才會出現、最合理合法不過，修行不是人去「修」出個什麼「正念」來——人家本來就正，壓根用不著你多此一舉啊！
並且真正的「正念」，就是「終日吃飯未曾嚼到一粒公尺」的「無念」——不是腦袋空白，是不住一切念、不「識」一切相——無念=無相。
認識到歇下修證什麼的妄心，認識到根本不需要有乙個「我」出來多事——真·正念與去我執，本來也就是一回事。
14樓：自癒課堂
我想用簡單的方式來解釋，都是自身經驗。
所謂正念，說白了就是讓你身體感覺重新恢復靈敏的一種方法。
身體感覺，即聽、看、聞、嘗，觸控，身體的冷暖。讓身體感覺靈敏起來，是正念的乙個很重要的目的，為什麼要身體感覺靈敏？因為身體不會欺騙你啊！
身體感覺越靈敏的人，越容易接近事態的真相。瑜伽裡會有人說這是「覺知」，awareness，其實就是乙個意思。
我們動腦子動太多了，每件事情發生的時候，第乙個啟動的都是大腦，處理、分析、最後得出乙個自以為很正確的結果，來給自己身體發出下一步指令。但是有沒有想過，大腦的複雜程度基本上是乙個統計學的概念，根據過往無數種情況分析出來的結果，分析是可能出錯的。過於依賴大腦，會讓你陷入自己騙自己的境界，很多時候，事實就擺在你面前，你可能都看不見，為什麼，因為你不「看」啊，你只希望腦子給你的分析。
但很多時候，身體告訴你的資訊才是真相 - 所謂第六感或者潛意識。
可現代人，很多都是眼睛是瞎的，耳朵是聾的，觸覺是麻木的，現代人都不相信「身體」，忽略自己的潛意識發出的訊號。
正念的很多練習，就是讓你一點點恢復「感覺」系統，舉乙個正念練習的例子：正念吃飯 mindful eating.
所謂正念吃飯，就是吃飯的每乙個過程，你都「有感覺地讓它進行」，就好像你在記錄每乙個細微的感覺 - 筷子觸碰到食物的彈性，夾起食物後送往嘴巴過程中感受到的食物的氣味和熱氣，嘴巴接觸到食物的第一感覺，食物的溫度、酸甜苦辣，每一次咀嚼感受到的食物的質地變化，吞下去的時候感受它經過食道。
很多人說這個過程是練習專注，其實這麼說，「專注」是附帶的bonus獎勵，正念練習的是「重新觸發身體的感覺，trigger awareness」，你在感知「感覺」的時候，必然是專注的，所以專注只是個附屬結果。
就比如說，小孩子通常都是感覺最靈敏的一群人，孩子是真的可以看到真相，這是我個人一直堅信的事情。他們的大腦還沒有被「完全開發」 - 積少成多的經驗資料庫讓人學會分析和處理現實生活的情況。當有一件事情發生在他們身上，他們的反應是感覺為先，並不會立馬啟動大腦去分析，所以他們的大腦沒機會欺騙他們。
所以總結一下：
什麼是正念 - 啟動自己的身體感覺
培養正念的練習 - 在生活中時不時「激發身體感覺」 ，比如：上班路上，觀察周圍環境，單純地觀察，葉子黃了，空氣清冷，天色些許陰沉。或者，每天喝咖啡的時候，感受咖啡的氣味，在口腔裡停留後的味覺變化等等。
漸漸的，你的感覺會靈敏起來，在做一些事情決定的時候，停下大腦思考，看看身體怎麼說 - 對乙個人是不是喜歡和信任，對一件事是不是有興趣，身體知道，它會告訴你。
附帶效應就是，你得專注在自己身上，你才能開啟「感覺」。
15樓：真名
《深度禪修》裡給正念的解釋是心靈覺察和鑑別的能力。怎麼培養？德寶法師為了回答這個問題，寫了3本書還說完，這裡三言兩語怎麼說呀。去看《觀呼吸》吧。
16樓：德遵普賢
都攝六根是真實智慧型裡面的一種能力，淨念相繼是殊勝無比的修行功夫，全部與自性相應，能修無量真實圓滿功德。如果肯在聽經明理上多下功夫，做到一門深入，專精修學，開啟了與自性相應的真實智慧型，自然就會用都攝六根這正確的方法，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，不被外面的六塵，那些有生老病死與成住壞空的虛妄假相所迷惑。永嘉大師的《證道歌》中說道：
「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」永嘉大師講的道理聽懂了，明白了其中的真實含義，就能轉識成智，做到都攝六根，借假修真。
本師釋迦牟尼佛為了幫助我們廣大眾生都能去除煩惱，得到六根清淨，做到積功累德，慈悲地為我們說道：「不起貪嗔痴欲諸想，不著色聲香味觸法。」其含義是說，能看破放下世間一切假的虛妄的，就能降伏煩惱，使自己的心不住六塵，做到都攝六根，得到六根清淨。
這種功夫在佛門中叫做六覺，從而做到了應無所住，然後而生其心。生出什麼心呢？憶佛念佛的心。
什麼是憶佛念佛？憶佛就是「但樂憶念，過去諸佛，所修善根。」其含義就是只歡喜愛好聽佛講經說法，在聽經明理上多下功夫，開啟與自性相應的真實智慧型，清楚明白所有一切諸佛如來是用什麼正確的方法和辦法，修到無量真實功德，圓滿成佛的。
明白了圓成佛道的妙法，才是真正做到了憶佛。會憶佛，才會用真誠心念佛，其真實功夫就是依據依靠《無量壽經》做到了「行寂靜行，遠離虛妄。依真諦門，植眾德本。
」所修功德無量無邊。
「都攝六根，淨念相繼」是最高的修行功夫！（住真實慧有聲書系列第三十五篇）
什麼是所謂正念生活？
微笑 做任何事情，如果不清楚目的或者目的有問題，就容易迷失方向。你修行正念的目的是什麼呢？就是為了讓自己的念頭消失嗎？想要讓自己的念頭消失，最快的辦法是睡覺或變成植物人。對於我來說，修行正念的唯一目的就是離苦得樂。我時時刻刻觀察自己的身心，是為了發現 覺察身心不舒適 不快樂的地方，及時消除，同時也是...
正念是什麼？
在林昆輝老師筆下，所發展出的大觀的正念是中中國人的正念，有著中國佛學心理學的框架。月有陰晴，日有晝夜，人性有善惡。如何才有能力對抗源與人心 性 的惡念 惡言與惡行？如何減少來自我們內心和外界的矛盾 衝突，撫平我們的創傷，了卻事事的因果？首先要觀。大觀 內觀 外觀。內觀，觀的是你 念 覺 信 外觀，觀...
如何區分妄念和正念
穆先生 如果你修定力，所緣的哪乙個境，就是你的正念，比如你在緣念佛，念頭上開始想放生，忘失了念佛，那麼這個放生念頭就是妄念。畢竟定力，是心一境界性，出現第二個境界，就是妄念，要拉回來到所緣分正念上。如果你說平時修行中，那個是正念，哪個是妄念，那麼如果這個正，是正確的正的話，是否是正念還是妄念，就得以...