1樓：「已登出」
應盡量培育犀利的觀智，有了犀利的觀智比如能見時間尺度上的剎那生滅，能分別乙個剎那生滅過程中的生、住、滅，當具有這種極速犀利的觀智時，妄念過去一念即知，然後即刻能回到禪修所緣正念住於所緣。
一念覺是念的功夫，念念覺是定的功夫，所以應培育定力，包括近行定安止定剎那定。
又應培育念覺支，念覺支有助於正念，有四種方法能令念覺支生起：一、具備正知的念；二、遠離內心迷惑的人；三、與擁有正念的人相處；四、傾向於培育正念。
特別的，應該培育入出息念之定，可以參考長部《大念處經》世尊的教導: 諸比庫，於此，比庫前往林野，前往樹下，或前往空閒處，結跏趺而坐，保持其身正直，置念於面前。他只念於入息，只念於出息。
入息長時，了知:『我入息長。』出息長時，了知:
『我出息長。』入息短時，了知:『我入息短。
』出息短時，了知:『我出息短。』他學:
『我將覺知全身而入息。』他學:『我將覺知全身而出息。
』他學:『我將平靜身行而入息。』他學:
『我將平靜身行而出息。』
有了入出息念之定力，在任何失念的情況下正念於入出息即可恢復正念。
2樓：江彬
正念不會失去，因為正念是本身自有的資源，正念的訓練不過是在進行發掘而不是憑空創造。
但是自身現有的行動模式，可能會導致正念的迷失，或者損耗，只要意識到這一點，就已經在進行恢復了。當然，如果情況允許，系統進行正念練習也是不錯的選擇。
如果是處於情緒的問題之中，可能需要同時進行處理，但這就是另外乙個問題和回答了。
3樓：lee
提這種問題，都是被概念誤導了，剜肉做瘡，再來尋醫問藥。
所謂念，就是記得的意思。我們要一直記得自己要幹什麼，才不會迷失。但什麼東西好記住了？
所緣境足夠明顯，就很容易記住，並且保持注意力。比如說，你在跑步的時候，左腳、右腳的著地，這是很容易記住的。但是，如果非得要自尋煩惱，一定要去觀察人中上的感覺，那就很容易忘記這種無聊的感受。
4樓：珠穆朗瑪上
「守住正念」這裡有個坑，會讓人誤以為要製造出乙個正念來替代「歪念」，但能製造出來的肯定不是正念。
當對正念有確實的體會後它就會自動執行，不過有時候正念確實會被貪嗔痴暫時遮蔽，這個時候只要用般若關照一下就可以了，但一定不能貪圖正念。
因為一貪正念就會成為概念，這個就是正念的障礙
5樓：南飛的雁兒
佛陀他所教的正知正念，「正念」不是活在當下的意思而已，不是不做分別的觀察當下這樣子而已。
佛陀教的「念」它是有具體的內容的，簡單的來講念是念什麼？就是念佛法。就是你記得佛法的方向，記得佛法的方法，用今天的話來講就是盡你的能力脫離開迷醉，脫離開愛染，脫離開跟境界產生出粘著的狀態。
你的心理如果一直伴隨著這樣的憶持，記得要這樣做，有這樣的方向感在引領著你，那樣叫有正念。
6樓：姚青青
正念就是回到當下
只要你的念頭關注在當下的五感就行，比如呼吸、身體感受、聽到的聲音、聞到的味道，都可以回到當下，回到正念。
什麼是正念？如何培養正念？
燈中著琉影 正念是在念頭的流中保持立，不被念頭帶走 正念需要持守五條戒律 不殺生不淫 不盜不邪語 妄語綺語惡語兩舌 不用麻醉品或飲酒 這些戒律能幫助正念的公升起 然後與念頭保持距離，不被念頭動搖 就是正念 WeDeep微沉 正念，即是保持對當下的覺知，是一種狀態。三大要點 有意識地覺察 專注於當下 ...
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昭夕 我現在也是用腦過度。每天學習時長達到10小時左右，持續一段時間後就發現學習後腦袋容易懵懵的。學習時間上就保持不了了。很是頭疼。希望有生理方面的解決好辦法呀。 我的工作是高強度用腦的工作，最怕開編劇會,又要想又要說，每次開完回家都不想說話了。經驗是最好幹點輕度的家務活，比如做飯，擦地。因為需要體...
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