最好努力做到時時處處保持正念。我是初學佛。想問各位理解的正念。到底包含了什麼啊?

時間 2021-06-04 23:50:21

1樓:大象

正念很簡單,但是語言無法說清。人的念頭是瞬息萬變的。須知,一切智慧型顯現的念,都是正念。所以要保持正念,就要日常下功夫,認真做事、真誠待人,時常反思,不落二邊。

2樓:寂智貓

正念(即所謂身、受、心、法之四念處)就是對於(一)身體的活動,(二)情緒的感受,(三)心智的活動,(四)觀念、思想、見解等法,精勤注意觀照,憶念不懈。

將注意集中於呼吸(數息法),是一種很有名的方法,可以從鍛鍊身體而達到精神的開展。此外,尚有多種修習禪觀的方法,也都以急中注意於身體為發展正念的途徑。

關於情緒的感受,行者必須對各種感受,不愉快的、中性的、以及它們在他體內生起及消失的過程,無不了了分明。

關於心智的活動,行者必須自覺他的念頭是否淫佚?是否嗔恚?是否迷惑?

是否散亂?還是繫著一處。就照這樣子,行者對於本身每一舉心動念,如何生起?

如何消失?俱應了了分明。

至於意念、思想、觀念等,行者必須了解它的性質:如何生起?如何消失?如何開展?如何抑制?摧毀?

摘自《佛陀的啟示》

3樓:普波居士

你認為乙個小學生,天天想著高中、大學的課題,是正念嗎?他會學明白嗎?

從你的問題中可以看出你的基礎很薄弱,但又不能從基礎上踏踏實實的修學,總去搞一些比較大的名相去研究,這本身就是問題。

比如基礎的佛法是什麼法,你能說出來嗎?為什麼學佛?學佛對人的生活有什麼意義?等等這些你都要清楚,否則就是信佛,也是迷信。

我推薦你好好讀一讀《覺海慈航》,對佛法有乙個基本了解。多讀幾遍,夯實一下基礎,一些基礎知識做到開口就能說出來。這樣更方便你對佛法義理的參悟,佛法很多時候是要去悟,沒基礎怎麼悟?

當然最好是去寺廟裡請出家師指導你修行,這樣更能系統的學佛,進步更快。

4樓:張時民

正見觀察就是正念,正見就是四諦十二緣起五取蘊所有一切,看啥都是無常非我非我所生法滅法苦空無我離貪不生渴愛不受惱害,就成了正念了。

5樓:護法居士

於是世尊。將尊者阿難往詣講堂。於比丘眾前敷座而坐。坐已告曰。

諸比丘。我今為汝說大人八念。汝等諦聽善思念之。

時諸比丘受教而聽。

佛言。大人八念者。謂

道從無慾非有欲得。

道從知足非無厭得。

道從遠離非樂聚會。非住聚會非合聚會得。

道從精勤非懈怠得。

道從正念非邪念得。

道從定意非亂意得。

道從智慧型非愚痴得。

道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲非行戲得

云何道從無慾非有欲得。

謂比丘得無欲自知得無欲。不令他人知我無欲。

得知足得遠離。得精勤得正念。得定意。得智慧型得不戲。自知得不戲。不欲令他知我無欲。

是謂道從無慾非有欲得。

云何道從知足非無厭得。

謂比丘行知足。衣取覆形食取充軀。

是謂道從知足非無厭得。

云何道從遠離非樂聚會。非住聚會非合聚會得。

謂比丘行遠離成就二遠離。身及心俱遠離。

是謂道從遠離非樂聚會。非住聚會。非合聚會得。

云何道從精進非懈怠得。

謂比丘常行精進。斷惡不善修諸善法。恒自起意專一堅固。為諸善本不捨方便。

是謂道從精勤非懈怠得。

云何道從正念非邪念得。

謂比丘觀內身如身。觀內覺心法如法。

是謂道從正念非邪念得。

云何道從定意非亂意得。

謂比丘離欲離惡不善之法。至得第四禪成就遊。

是謂道從定意非亂意得。

云何道從智慧型非愚痴得。

謂比丘修行智慧型觀興衰法。得如是智聖慧明達。分別曉了以正盡苦。

是謂道從智慧型非愚痴得。

云何道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲非行戲得。

謂比丘意常滅戲樂住無餘涅槃。心恆樂住歡喜意解。

是謂道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲非行戲得。

諸比丘。阿那律陀比丘成就此大人八念已。然後枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教。彼在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。

彼在遠離獨住。心無放逸修行精勤已。族姓子所為剃除鬚髮著袈裟衣。

至信捨家無家學道者。唯無上梵行訖。於現法中自知自覺自作證成就遊。

生已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如真。

是時尊者阿那律陀。得阿羅呵心正解脫得長老上尊。則於爾時而說頌曰

遙知我思念無上世間師

正身心入定乘虛忽來到

如我心所念為說而復過

諸佛樂不戲遠離一切戲

既從彼知法樂住正法中

逮得三昧達佛法作已辦

我不樂於死亦不願於生

隨時任所適立正念正智

鞞耶離竹林我壽在彼盡

當在竹林下無餘般涅槃

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