1樓：金毛吼
分三個階段。
初學佛時：
所有有關貪嗔痴慢疑的念頭，都是妄念。
所有念佛唸法念僧、正見正道正思維等，都是正念。
由凡夫步入聖者階段時：
所有的妄念、正念的念頭，都是妄念。
沒有念頭，乾乾淨淨，一塵不染，為正念。
也就是說，正念是無念念。
成為聖者後：
所有的妄念、正念都可以是正念。
無念念的同時，也可以無量千百萬億念。
2樓：
正念，包括正確的學佛觀念以及正確的念頭（主要是念佛）這兩個主要含義。
妄念就是煩惱。
所以先要建立正確的學佛觀念（以真心如來藏為根本的聲聞、緣覺、菩提 - 三乘菩提。請參學佛的覺醒），然後使得正確的念頭（憶佛之念。請參無相念佛）盡可能長久地保持的同時，逐步降伏妄念。
等到斷我見我執，乃至觸證本心第八識如來藏後，轉依如來藏究竟清淨體性，方可逐漸斷除妄念，待最終成佛，斷盡一切妄念。
佛法的正修行是要先見道，然後才是修道，這樣才能真正地斷除煩惱。如果只是不斷地壓伏煩惱，就像是石頭壓草一樣，這樣只能暫時伏住煩惱種，並沒有轉化清淨，當遇到重大的境界時，煩惱終究還是會壓抑不住而再度生起。馬鳴菩薩在《大乘起信論》當中就特別強調：
「如凡夫人，前念不覺、起於煩惱，後念制伏、令不更生，此雖名覺，即是不覺。」（《大乘起信論》卷1）就是說明：凡夫之人總是用錯心，總是將虛妄的意識心當作是真心，以為只要制伏妄心所生起的煩惱，就是佛法的修行；甚至以為讓煩惱一段時間不現行，就是開悟了。
而正覺同修會所倡導的無相憶念拜佛法門，是平實導師揉和《楞嚴經》中的〈大勢至菩薩念佛圓通章〉以及其它經典開示的修定要領，以及平實導師實證禪定的見地所創的，是直接從意根來下手。因為只需要在心中輕輕地掛著佛菩薩的念，以緩慢的動作來禮拜佛菩薩，這樣不但可以得到佛菩薩的攝受而安定下來，可是卻沒有佛號聲音、文字或影像，或是數息的數字，所以可以很容易地從緩慢的憶佛拜佛動作當中培養出動中定的功夫；這樣的話，在世間法中生活或工作的時候，除非是需要非常專注思惟的時刻，大部分的時間呢，都是可以很容易地憶念佛菩薩而不受世間法的影響，可以說是非常適合忙碌的現代人修學的攝心修定的法門。
第126集什麼情況下只是伏煩惱？要怎麼作才能斷除煩惱？
我們如果想要去除煩惱，不是只要意識上了解到內相分六塵境虛妄不實就能夠作到的，最重要的，是要斷除我見等三縛結，確認能夠貪著五欲六塵的五蘊身心——包括色蘊、受蘊、想蘊、行蘊以及識蘊，全部都是虛妄無常，全部都是由自心如來藏所出生的，而有生的法則必定有滅。所以無論是修學大乘法還是二乘法，都是以見道——證得初果為首要，當證得初果斷除我見等三縛結之後，逐漸就能讓貪、瞋、痴等轉薄成就二果，乃至證得三果或者四果，遠離欲界五欲六塵的貪愛，這才是解脫道的正修行。像那些法師不教人求見道——斷我見、我所見，就只教人要放下，這實在不是正確的修行方式啊！
第127集如何不受五欲六塵的障礙，而能專心修學佛法？
所以觀行所證的功德成就，乃是需要以憶佛念之淨念相繼的定力為工具，使得自己在觀行方面能更加深入，因為專注於憶佛之念，故不攀緣非憶佛念之煩惱，煩惱障難則會因無增長勢力而漸漸減少，並非故意去壓制它，此乃無相念佛要成就淨念相繼功夫的乙個重要要領。
般若信箱
南無佛法僧
3樓：釋迦摩尼佛
世人多因無始劫以來的習氣，生諸妄念。
譬如，乙個男人跟乙個女人說話，語氣都會變得溫柔，這就是習氣。
或，忍不住多看幾眼異性，這樣也是習氣。
因為心中貪著，妄念多生於此。
正念，就是不看，少看，少思考，甚至不思考，抵制習氣的驅使。
大概先說這幾點
練練打坐是否就是學佛？看過幾本經書是否就是學習過經教？如何分辨打坐者是外教與內道？
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