1樓：普波居士
學佛，什麼時候都不應該有我，有我，這佛法就沒法學了。
無我，不是沒有自我了，是不要有我執。我執，就是執取之心，見到什麼就是執著，執著一切事事物物，起貪嗔痴，造殺盜淫，搞是非人我，積種種業。
所以學佛人如果不懂得怎麼去達到無我境界，最直接的辦法，就是嚴持五戒十善，依佛教誡，信受奉行。
2樓：少林功夫好耶
有我和無我是一對概念，不可以拆開問的或者肯定一半否定一半。
狠的下心，不聽不聽王八念經。
狠不下心，一日三省吾身，關我鳥事，關你鳥事，關他鳥事。
3樓：微妙香潔蓮
隨順眾生要有我，隨順覺性要無我。隨順入世要有我，隨順出世要無我。隨順有為要有我，隨順無為要無我。
可得為世間事，不可得為世間意。
4樓：珞迦悲華
佛說的一切法無我，根本就不是什麼時候要不要無我的問題。
這是沒有正確理解『無我』的含義導致的假問題。
佛法裡談無我的時候，無我=無自性=無自體=不存在=沒有它自己。而且前面一定有主語：即某某無我。
如五蘊無我，一切法無我。含義是：（我們凡夫認為真實存在的）一切法其實是不存在的、沒有的。
不太理解的話，就按夢喻去理解：夢中以為存在的一切東西，其實是不存在的，即夢中一切法是無我的。
佛告訴我們這個道理，以這道理多熏習、作觀，才可以從輪迴大夢中覺醒過來。
即：一切法無我、一切有為法如夢幻泡影，多作這樣的觀想，是覺醒的方法。才能遠離顛倒夢想。
5樓：菩提心
認為無我應是自然而然進入的狀態。認為生活工作學習中不要去糾結有我還是無我，只要在事上保持覺知自己的狀態，覺知自己的起心動念，是否起貪起嗔起疑等，覺知自己的情緒變化。
平時有一定時間學佛聞思修戒定慧，提高定力，提高覺知力，修正自己的知見，再應用在生活中修正自己的身口意。
6樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。阿難。色等諸法悉皆無常而生常想。
諸法皆苦而生樂想。
諸法無我而生我想。
諸法不淨而生淨想。
是名顛倒。
觀色等法是無常苦無我不淨。
不名顛倒。是不顛倒。
7樓：慧明
初發心學佛，應該從基本的做起。無我是事實，我們這一切都可以說是因緣和合而有的。一切法無不從因緣生。
【爾時世尊，告韋提希：汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠。
汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福。
一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。佛告韋提希：
汝今知不？此三種業，乃是過去未來現在，三世諸佛，淨業正因。————《佛說觀無量壽經》】
無我而能廣度眾生，是菩薩摩訶薩做的事。你要知道我們凡夫業障深重，雖然談論無我，其實未必能解脫煩惱。但我們第一可貴在於發心，第二，要依照佛所說的如是學。
如《楞嚴經》講四種清淨律儀，不殺生、不偷盜，不邪淫，不妄語。只要我們初學先做好這四條，慢慢清淨向上，自然會有進步。明顯的進步就是煩惱少了。
也決定不要求什麼感應，什麼神通，那屬於邪道。
要知道佛所說法，無非諸行無常，一切皆苦，諸法無我，寂滅為樂。這四句話是很重要的根本。
學佛人只要牢記四法印，守四律儀，自然智慧型增長。
8樓：心靈
對待一切人，事，心上要無我，意思是不去輕易的認定或者否定，評定。待人接物做事上要有我，這樣才能做好。可以明白人裝糊塗，卻不能真的做個糊塗人。
9樓：adinn
學佛的人要承認自己就是個凡夫，跟其他不學佛人唯一的區別就是學佛的人聽聞了佛法而已。
學佛的凡夫依然是凡夫。
出家的凡夫依然是凡夫。
記得如理思維、精進修行就好了。
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