1樓：微妙香潔蓮
《華嚴經》雲：『佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。』然對眾生而言，感應有：
顯感顯應，顯感冥應，冥感顯應，冥感冥應，亦冥亦顯感而顯應，亦冥亦顯感而冥應之不同。所以是很難有全然一致相貌的示現，而是應以何身得度者即以何身而為說法，以契機契理相應之相貌同時示現於n（1≤n＜+∞）個世界之有緣眾生前而為之說法。
2樓：護法居士
爾時堅意菩薩白佛言。
世尊實壽幾何。幾時當入畢竟涅槃。
佛言。堅意。東方去此世界三萬二千佛土。國名莊嚴。是中有佛。號照明莊嚴自在王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在說法。
堅意。如照明莊嚴自在王佛壽命。我所壽命亦復如是。
世尊。是照明莊嚴自在王佛壽命幾所。
佛告堅意。
汝自往問。自當答汝。
即時堅意承佛神力。又以首楞嚴三昧力故。及自善根神通力故。如一念頃到彼莊嚴世界。頭面禮彼佛足。右繞三匝卻住一面。白佛言。
世尊。壽命幾時當入涅槃。
彼佛答言。
如彼釋迦牟尼佛壽命。我所壽命亦復如是。
堅意。汝欲知者。我壽七百阿僧祇劫。釋迦牟尼佛壽命亦爾。
爾時堅意菩薩心大歡喜。即還娑婆世界。白佛言。
世尊。彼照明莊嚴自在王佛。壽七百阿僧祇劫。而告我言。如我壽命釋迦牟尼佛壽命。亦復如是。
爾時阿難從座而起。偏袒右肩合掌向佛。白佛言。
世尊。如我解佛所說義。我謂世尊於彼莊嚴世界以異名字利益眾生。
爾時世尊贊阿難言。
善哉善哉。汝以佛力能知是事。彼佛身者即是我身。以異名字於彼說法度脫眾生。
阿難。如是神通自在力者。皆是首楞嚴三昧勢力。
爾時佛告堅意菩薩。
堅意。以是事故。當知我壽七百阿僧祇劫。乃當畢竟入於涅槃。
時會大眾。聞佛所說壽命如是不可思議。皆大歡喜得未曾有。白佛言。
世尊。諸佛神力至未曾有。一切所行不可思議。於此現壽如是短命。而實於彼七百阿僧祇劫。世尊。願使一切眾生具足如是不可思議壽命。
如何評價願生釋迦摩尼佛娑婆世界不求生其他極樂淨土的想法？
願見頭像者如意 如果你這是情執，那麼這種執著建議早點化掉。如果你是發菩提心的話，倒是沒關係。你要知道，成佛的路有很多條，你想選哪條都可以的，重點是要去走，才能夠走到目的地。如果你積累非常非常多善法和佛法的種子，那麼你生生世世就會一直修善修行下去。 就說一點，心清淨就是淨土不是知解上的清淨，不是想象上...
娑婆世界是釋迦佛的佛土，但是又說三界並非實有，那麼阿彌陀佛的佛土極樂世界也不是實有？
誠誠 關於娑婆和極樂，我用四句話來概括 娑婆世界即是當下，極樂世界不離本心。立足當下萬事隨緣，心無所住常得自在。下面來簡要說一說。娑婆世界是阿賴耶變現的，所有現象離不開阿賴耶。一切物質現象，都是阿賴耶的相分 凡是起心動念，都是阿賴耶的見分。極樂世界是自性變現的，叫法性土。極樂世界的物質現象完全是性德...
佛說阿彌陀經為什麼要用娑婆世界的樹和水為原型來建造呢。這讓我懷疑這部經是不是偽經。？
已登出 這部經就是偽經，還有什麼龍宮取出來的經，還有護諸童子陀羅尼經等等，為什麼是偽經，要從歷史的侷限性，隋唐時期以前早有印度僧人傳法到中國，那時吃素是梁武帝說的，可沒說不能吃肉一樣，現在要是看到中國出家人吃肉就是說是假和尚，這是中國特色，在印度佛教裡是沒有阿彌陀佛這回事 方瞳 佛經上說魔天的宮殿是...