1樓：「已登出」
這部經就是偽經，還有什麼龍宮取出來的經，還有護諸童子陀羅尼經等等，為什麼是偽經，要從歷史的侷限性，隋唐時期以前早有印度僧人傳法到中國，那時吃素是梁武帝說的，可沒說不能吃肉一樣，現在要是看到中國出家人吃肉就是說是假和尚，這是中國特色，在印度佛教裡是沒有阿彌陀佛這回事
2樓：方瞳
佛經上說魔天的宮殿是七寶所成。
其實，天界大多是非物質的，至少和我們這個世界的物質不同，但是為了讀者能夠理解那個世界的美好，只好說是七寶所成。
實際上，佛經上凡是乙個地方好得不得了，基本上都要說「七寶所成」，因為沒有辦法真正去描述。
這就好像入定，你怎麼描述入定呢？
怎麼說都不準確。
佛說阿彌陀經也是一樣，只好那麼寫。
3樓：普波居士
你怎麼沒說，極樂世界的人也是娑婆世界的人呢？這麼大的問題怎麼也漏了？
應該不是你懷疑這部經是不是偽經。而是你根本不信佛法。
阿彌陀經幾千年都沒人看出毛病，今天你看出毛病了，說明什麼？想來大家心裡都明鏡似的。
4樓：法藏比丘念奧佛
西方極樂世界還長得像阿修羅城呢
阿彌陀佛很有可能是一位阿修羅王
極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名曰極樂。」（《阿彌陀經》）
須彌山北大海水底有羅呵阿修羅城。縱廣八萬由旬。其城七重。七重欄楯．七重羅網．七重行樹。周匝校飾。以七寶成。」（《長阿含經》）
5樓：
說句題外的話……這部經是前面在稱讚阿彌陀佛，但是你細品品靠後的一段
舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德。而作是言，釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。
為諸眾生，說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
阿彌陀佛好像重點校的教師，師資雄厚，學生優秀。但是釋迦牟尼世尊好像乙個水平很高的鄉村教師(諸佛水平相同，同為無上)，志願扎根貧苦文化落後的鄉村支教，更值得人們讚嘆，我們作為這個鄉村裡的文盲，首要是先要和這個偉大的鄉村教師學好啊…………這個鄉村老師說了:「大城市重點校真好，你們要努力考進去」。
然後大家就直接盼著將來能保送重點，再也不上鄉村課堂了……好像重點校和鄉村學校教的都不一樣似的
凡所有相，皆是虛妄。為什麼佛說阿彌陀經中說極樂國土要說七重欄楯，七寶池，金沙鋪地？
羽安 佛教是有神學和哲學兩個方面的。念無量佛阿彌陀的名字往生美麗極樂世界 這是神學方面。凡有所相，皆為虛妄 這是哲學方面。不要覺得佛教類似虛無主義的哲學觀跟你觀念相和，就認為神學方面也是沒問題的。念佛的名字進極樂世界，並不是一種思想。而是一種無法證真 證偽的陳述罷了。我認為，佛學其實是披著神學的外衣...
阿彌陀佛為什麼要建立起極樂世界
已登出 你這種理解，感覺人真的是千奇百怪，千百奇怪。但是就像父母，老一輩人等，或者大眾，感覺不知道為什麼，僵僵的，這種理解才合適他們的心態。我覺得，能不能有乙個世界，大家吃喝不愁，慈悲清淨？可能阿彌陀佛也是這麼想的，於是創造了極樂國。 江先生 首先我看見有苦，所以我從不相信有極樂世界。因為只要你活在...
既然佛不能改變因果，為什麼《金剛經》裡說可以消除先世業障？
雲何如是 萬法因緣生滅如夢幻泡影，像作夢你無法改變夢中之事，但覺悟可以，一但覺醒，夢即消。金剛經 是本性般若，能開悟自性，如夢覺醒，一切因緣造作而來的業，當然如夢中覺醒而消失。不可錯解佛意，更不可謗佛謗法呀！慎！ 皓程 不單是佛，誰也不能改變因果迴圈的規律，但是可以在因果的表現形式上有所作為。打個比...